Клаузула

ния в слове, были для писателей К. попыткой художе­ственного преодоления хаоса и противоречий действи­тельности, соотносились с дидактической функцией ху­дожественных произведений, с почерпнутым из Горация принципом «поучать, развлекая». Излюбленная коллизия в произведениях К. — столкновение долга и чувства или борьба разума и страсти. Для К. характерно стоическое настроение, противопоставление хаосу и неразумию действительности, собственным страстям и аффектам способности человека если не к их преодолению, то к обузданию, на крайний случай — к одновременно дра­матическому и аналитическому осознанию (герои тра­гедий Расина). Декартовское «мыслю, следовательно, существую» играет в художественном мироощущении персонажей К. роль не только философско-интеллекту-ального, но и этического принципа. Иерархия этико-эс-тетических ценностей обусловливает преимущественный интерес К. к нравственно-психологической и гражданс­кой тематике, диктует классификацию жанров, деление их на «высшие» (эпопея, ода, трагедия) и низшие (коме­дия, сатира, басня), выбор для каждого из этих жанров специфической тематики, стиля, системы персонажей. К. присуще желание аналитически разводить по разным произведениям, даже художественным мирам, трагичес­кое и комическое, возвышенное и низкое, прекрасное и уродливое. Одновременно, обращаясь к низким жан­рам, К. стремится их облагородить, напр., убрать из са­тиры грубый бурлеск, из комедии — фарсовые черты («комедия высокая» Мольера). Поэзия К. устремлена к ясному выражению значительной мысли, смысла, она отказывается от изощренности, метафорической услож­ненности, стилистических украшений. Особенное зна­чение в К. имеют драматические произведения и сам театр, способный наиболее органично исполнять одно­временно нравоучительную и развлекательную функции. В лоне К. развиваются и прозаические жанры — афориз­мы (максимы), характеры. Хотя теория К. отказывается включать роман в систему жанров, достойных серьезного критического размышления, но на практике поэтика К. оказала ощутимое воздействие на популярную в 17 в. концепцию романа как «эпопеи в прозе», определила жанровые параметры «маленького романа», или «рома­нической новеллы» 1660-80-х, а «Принцессу Клевскую» (1678) М.М.де Лафайет многие специалисты считают образцом классицистического романа.

Теория К. не сводится только к стихотворному трак­тату Буало «Поэтическое искусство»: хотя его автора справедливо считают законодателем К., он был лишь одним из многих создателей литературных трактатов этого направления, наряду с Опицем и Драйденом, Ф.Шапленом и Ф.д'Обиньяком. Она складывается посте­пенно, переживает свое становление в спорах писателей и критиков, меняется с течением времени. Национальные варианты К. также имеют свои отличия: французский К. складывается в наиболее мощную и последовательную художественную систему, оказывает свое влияние и на барокко; немецкий — напротив, возникнув как созна­тельное культурное усилие по созданию «правильной» и «совершенной», достойной других европейских лите­ратур поэтической школы (Опиц), как бы «захлебывает­ся» в бурных волнах кровавых событий Тридцатилетней войны и заглушается, перекрывается барокко. Хотя пра­вила являются способом удержать творческую фанта­зию, свободу в границах разума, К. понимает, как важно

для писателя, поэта интуитивное прозрение, прощает таланту отступление от правил, если оно уместно и ху­дожественно эффективно (ср.: «Самое малое, что сле­дует искать в поэте, это умение подчинять слова и слоги определенным законам и писать стихи. Поэт должен быть...человеком с богатым воображением, с изобрета­тельной фантазией» — Опиц М. Книга о немецкой по­эзии // Литературные манифесты... 448). Постоянным предметом обсуждения в теории К., особенно во второй половине 17 в., является категория «хорошего вкуса», трактовавшегося не как индивидуальное предпочтение, а как коллективная эстетическая норма, выработанная «хорошим обществом». Вкус К. предпочитает много­словию — лаконизм, туманности и сложности выра­жения — простоту и ясность, поражающему, экстрава­гантному — благопристойное. Основным законом К. яв­ляется художественное правдоподобие, которое коренным образом отличается от безыскусно правдивого отраже­ния жизни, от исторической или частной правды. Прав­доподобие изображает вещи и людей такими, какими они должны быть, и связано с понятием нравственной нор­мы, психологической вероятности, благопристойности. Характеры в К. строятся на выделении одной доми­нирующей черты, что способствует их превращению в универсальные общечеловеческие типы. Поэтика К. в своих исходных принципах противостоит барокко, что не исключает взаимодействия обоих литературных направлений не только в рамках одной национальной литературы, но и в творчестве одного и того же писа­теля (Дж.Милтон).

В эпоху Просвещения особое значение получает гражданский и интеллектуальный характер конфликта в произведениях К., его дидактико-моралистический пафос. Просветительский К. еще активнее вступает в контакт с другими литературными направлениями сво­ей эпохи, больше опирается уже не на «правила», а на «просвещенный вкус» публики, порождает различные варианты К. («веймарский классицизм» И.В.Гете и Ф.Шил­лера). Развивая идеи «истинного искусства», К. 18 в. боль­ше других литературных направлений закладывает основы эстетики как науки о прекрасном, получившей и свое раз­витие, и само терминологическое обозначение именно в эпоху Просвещения. Выдвигавшиеся К. требования ясно­сти слога, смысловой наполненности образов, чувства меры и нормы в структуре и фабуле произведений сохраняют свою эстетическую актуальность и в наши дни.

Лит.: Виппер Ю.Б. Формирование классицизма во французской
поэзии начала XVII века. М., 1967; Обломиевскип Д.Д. Французский
классицизм. М., 1968; Литературные манифесты западноевропейских
классицистов. М., 1980; Русский и западноевропейский классицизм.
М., 1982; Bray R. La formation de la doctrine classique en France. P., 1963;
Benac H. Le classicisme. P., 1974; Jones ТВ., Nicol B. Neo-Classical
dramatic criticism. 1560-1770. Cambridge, 1976; Klassik im Vergleich
Normalitat und Historizitat europaischer Klassiken. Stuttgart; Weimar, 1993;
Zuber /?., Cuenin M. Le classicisme. P., 1998. H. Т.Пасхарьян

КЛАССИЦИЗМ ВЕЙМАРСКИЙ см. Веймарский классицизм.

КЛАУЗУЛА (лат. clausula — заключение) — окон­чание стиха или прозаического колона; обычно отли­чается повышенной ритмической урегулированнос-тью (в силлабическом стихе — тенденция к твердому расположению долгот или ударений, в силлабо-тони­ческом стихе — к обязательной ударности последне-

Дата добавления: 2015-08-20