|
ния в слове, были для писателей К. попыткой художественного преодоления хаоса и противоречий действительности, соотносились с дидактической функцией художественных произведений, с почерпнутым из Горация принципом «поучать, развлекая». Излюбленная коллизия в произведениях К. — столкновение долга и чувства или борьба разума и страсти. Для К. характерно стоическое настроение, противопоставление хаосу и неразумию действительности, собственным страстям и аффектам способности человека если не к их преодолению, то к обузданию, на крайний случай — к одновременно драматическому и аналитическому осознанию (герои трагедий Расина). Декартовское «мыслю, следовательно, существую» играет в художественном мироощущении персонажей К. роль не только философско-интеллекту-ального, но и этического принципа. Иерархия этико-эс-тетических ценностей обусловливает преимущественный интерес К. к нравственно-психологической и гражданской тематике, диктует классификацию жанров, деление их на «высшие» (эпопея, ода, трагедия) и низшие (комедия, сатира, басня), выбор для каждого из этих жанров специфической тематики, стиля, системы персонажей. К. присуще желание аналитически разводить по разным произведениям, даже художественным мирам, трагическое и комическое, возвышенное и низкое, прекрасное и уродливое. Одновременно, обращаясь к низким жанрам, К. стремится их облагородить, напр., убрать из сатиры грубый бурлеск, из комедии — фарсовые черты («комедия высокая» Мольера). Поэзия К. устремлена к ясному выражению значительной мысли, смысла, она отказывается от изощренности, метафорической усложненности, стилистических украшений. Особенное значение в К. имеют драматические произведения и сам театр, способный наиболее органично исполнять одновременно нравоучительную и развлекательную функции. В лоне К. развиваются и прозаические жанры — афоризмы (максимы), характеры. Хотя теория К. отказывается включать роман в систему жанров, достойных серьезного критического размышления, но на практике поэтика К. оказала ощутимое воздействие на популярную в 17 в. концепцию романа как «эпопеи в прозе», определила жанровые параметры «маленького романа», или «романической новеллы» 1660-80-х, а «Принцессу Клевскую» (1678) М.М.де Лафайет многие специалисты считают образцом классицистического романа.
Теория К. не сводится только к стихотворному трактату Буало «Поэтическое искусство»: хотя его автора справедливо считают законодателем К., он был лишь одним из многих создателей литературных трактатов этого направления, наряду с Опицем и Драйденом, Ф.Шапленом и Ф.д'Обиньяком. Она складывается постепенно, переживает свое становление в спорах писателей и критиков, меняется с течением времени. Национальные варианты К. также имеют свои отличия: французский К. складывается в наиболее мощную и последовательную художественную систему, оказывает свое влияние и на барокко; немецкий — напротив, возникнув как сознательное культурное усилие по созданию «правильной» и «совершенной», достойной других европейских литератур поэтической школы (Опиц), как бы «захлебывается» в бурных волнах кровавых событий Тридцатилетней войны и заглушается, перекрывается барокко. Хотя правила являются способом удержать творческую фантазию, свободу в границах разума, К. понимает, как важно
для писателя, поэта интуитивное прозрение, прощает таланту отступление от правил, если оно уместно и художественно эффективно (ср.: «Самое малое, что следует искать в поэте, это умение подчинять слова и слоги определенным законам и писать стихи. Поэт должен быть...человеком с богатым воображением, с изобретательной фантазией» — Опиц М. Книга о немецкой поэзии // Литературные манифесты... 448). Постоянным предметом обсуждения в теории К., особенно во второй половине 17 в., является категория «хорошего вкуса», трактовавшегося не как индивидуальное предпочтение, а как коллективная эстетическая норма, выработанная «хорошим обществом». Вкус К. предпочитает многословию — лаконизм, туманности и сложности выражения — простоту и ясность, поражающему, экстравагантному — благопристойное. Основным законом К. является художественное правдоподобие, которое коренным образом отличается от безыскусно правдивого отражения жизни, от исторической или частной правды. Правдоподобие изображает вещи и людей такими, какими они должны быть, и связано с понятием нравственной нормы, психологической вероятности, благопристойности. Характеры в К. строятся на выделении одной доминирующей черты, что способствует их превращению в универсальные общечеловеческие типы. Поэтика К. в своих исходных принципах противостоит барокко, что не исключает взаимодействия обоих литературных направлений не только в рамках одной национальной литературы, но и в творчестве одного и того же писателя (Дж.Милтон).
В эпоху Просвещения особое значение получает гражданский и интеллектуальный характер конфликта в произведениях К., его дидактико-моралистический пафос. Просветительский К. еще активнее вступает в контакт с другими литературными направлениями своей эпохи, больше опирается уже не на «правила», а на «просвещенный вкус» публики, порождает различные варианты К. («веймарский классицизм» И.В.Гете и Ф.Шиллера). Развивая идеи «истинного искусства», К. 18 в. больше других литературных направлений закладывает основы эстетики как науки о прекрасном, получившей и свое развитие, и само терминологическое обозначение именно в эпоху Просвещения. Выдвигавшиеся К. требования ясности слога, смысловой наполненности образов, чувства меры и нормы в структуре и фабуле произведений сохраняют свою эстетическую актуальность и в наши дни.
Лит.: Виппер Ю.Б. Формирование классицизма во французской
поэзии начала XVII века. М., 1967; Обломиевскип Д.Д. Французский
классицизм. М., 1968; Литературные манифесты западноевропейских
классицистов. М., 1980; Русский и западноевропейский классицизм.
М., 1982; Bray R. La formation de la doctrine classique en France. P., 1963;
Benac H. Le classicisme. P., 1974; Jones ТВ., Nicol B. Neo-Classical
dramatic criticism. 1560-1770. Cambridge, 1976; Klassik im Vergleich
Normalitat und Historizitat europaischer Klassiken. Stuttgart; Weimar, 1993;
Zuber /?., Cuenin M. Le classicisme. P., 1998. H. Т.Пасхарьян
КЛАССИЦИЗМ ВЕЙМАРСКИЙ см. Веймарский классицизм.
КЛАУЗУЛА (лат. clausula — заключение) — окончание стиха или прозаического колона; обычно отличается повышенной ритмической урегулированнос-тью (в силлабическом стихе — тенденция к твердому расположению долгот или ударений, в силлабо-тоническом стихе — к обязательной ударности последне-
Дата добавления: 2015-08-20; просмотров: 57 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
КЛАССИЦИЗМ | | | КЛИМАКС |