Внутренний монолог

ления о хорошем вкусе» (1708) Л.Муратори. В Англии о В. пишут А.Э.К.Шефтсбери, Ф.Хатчесон, Э.Бёрк, Д.Юм. Английский философ Э.Берк утверждал всеоб­щность эстетического В. В лекции 1808 «Определение вкуса» С.Т.Колридж говорит о В. как посреднике между объективными явлениями и чувствами: «Это явственно ощущаемая аранжировка предметов, воспринимаемых вне нас, сосуществующая с определенной степенью удо­вольствия или неудовольствия, возникающих как резуль­тат этой аранжировки немедленно и непосредственно, что впрочем уже выражено словом—сосуществующая. Кста­ти, в этой дефиниции понятия вкуса уже заложено и оп­ределение самих изящных искусств, поскольку их назна­чение как раз и заключается в том, чтобы удовлетворить вкусу; иначе говоря, не просто присоединять чувство не­посредственного удовольствия в нас самих к внешней аранжировке, но и объединять их, сливать их воедино» (Коль-ридж СТ. Избранные труды. М, 1987. С. 211).

В Германии учение о В. находит отражение в исследо­вании «Мысли о прекрасном и вкусе в живописи» (1762) Р.Менгса; получает разработку у И.Г.Зульцера во «Всеоб­щей теории изящных искусств» (1771—74); о конкретно-ис­торическом разнообразии В. рассуждает в «Критических лесах» (1769) И.Г.Гердер; центральной категорией эстетики В. выступает в «Критике способности суждения» (1790) ККанта.

В России наиболее раннее употребление слова В. в эс­тетическом смысле зафиксировано у В.К.Тредиаковского («Рассуждение о оде вообще», 1734). В 1801 А.Н.Радищев писал: «Ломоносов впечатлел россиянам примером сво­им вкус и разборчивость в выражении и в сочетании слов и речей» («Памятник дактилохореическому витязю...») О В. в литературе размышляет Н.М.Карамзин в статье «Отчего в России мало авторских талантов?» (Вестник Европы. 1802. № 14). Особое значение понятие В. при­обретает в полемике «архаистов» и карамзинистов, разгоревшейся после появления книги А.С.Шишкова «Рассуждение о старом и новом слоге российского язы­ка» (1803); впоследствии оно становится одним из цен­тральных в «эстетической критике». В марксистской критике В. был приписан классовый характер.

Лит.: Лосев А.Ф., Шестаков В.П. Вкус // Они же. История эсте­
тических категорий. М., 1965; Успенский Б.А. Из истории русского
литературного языка XVIII — начала XIX века. М., 1985; Chambers F.P.
The history of taste. N.Y., 1932; Weisbach W. Vom Geschmack und seinen
Wandlungen. Basel, 1947. Schucking LL Soziologie der literarischen
Geschmacksbilbung. 3. Aufl. Bern; Miinchen, 1961; Klein H. There is no
disputing about taste: Untersuchung zum englischen GeschmacksbegrifF
im achtzehnten Jahrhundert. Munster, 1967. A.H.

ВНУТРЕННИЙ МОНОЛбГ — важнейший при­ем психологизма, заключающийся в прямом, полном и глубоком воспроизведении мыслей и отчасти пе­реживаний литературного персонажа. В.м. построен на некоторой художественной условности, которая состо­ит в том, что душевные движения, в реальности оста­ющиеся внутренними, в литературе «выводятся нару­жу» и благодаря посредничеству автора, который их как бы «подслушивает», становятся доступными для постороннего наблюдателя (читателя). В.м. есть час­тный случай имитации внутренней речи и отражает ее свойства: сочетание логического мышления с интуитив­ным и внелогическим, недосказанность мыслей, обрыв­ки и паузы, немотивированные связи понятий, образное

мышление, существующее параллельно с понятийным или даже вытесняющее его. Однако мера имитации внутренней речи у разных писателей не одинакова: если в «Герое нашего времени» М.Ю.Лермонтова она почти не чувствуется, то в романах Ф.М.Достоевского и осо­бенно Л.Н.Толстого она очень велика, доходя в некото­рых случаев до своего предела, за которым следует уже иной прием психологизма — т.наз. «поток сознания». Функция В.м. в художественном произведении чрезвы­чайно важна: без В.м. невозможно было бы существо­вание идейно-нравственной проблематики.

Лит.: Соколов А.И. Внутренняя речь и мышление. М., 1968

Дата добавления: 2015-08-20