Читайте также:
|
то выстраивал их в соответствии с ≪философским порядком
≫34 или логическими связями.__
Даламбер начал с собственно логики, которую считал первой
по значимости, хотя и не по времени открытия. При
этом он заявлял о намерении рассматривать науки в соответствии
с гипотетической хронологией их развития. В той же
бессвязной манере продирался он сквозь грамматику, риторику,
историю, хронологию, географию, политику и изящные
искусства, пока не дошел до энциклопедического древа. Оно-
то и позволило ему разом обозреть все, поскольку воплощало
полноту знания и ≪в энциклопедическом≫, и в ≪генеалогическом
порядке≫35, то есть сводило воедино два способа аргументации,
тянувшие его в разные стороны с самого начала
≪Предварительного рассуждения≫. Здесь Даламбер последовал
примеру Бэкона, чье древо доказывало, что знание, будучи порождением
различных свойств разума, вырастает в единое целое,
но не подводило под это сколько-нибудь аргументирован*
ную эпистемологическую базу. Если оно и предполагало какую
бы то ни было эпистемологию, то скорее вызывающую ассоциации
с Аристотелем или Фомой Аквинским. Даламбер и
Дидро хотели обновить старую университетскую психологию.
Для этого они подстригли Бэконово древо на Локков манер
и тем поставили морфологию в один ряд с эпистемологией.
Дата добавления: 2015-08-17; просмотров: 56 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Свою логику противоречивыми постулатами. Аргументация | | | ФИЛОСОФЫ ПОДСТРИГАЮТ ДРЕВО ЗНАНИЯ 2 4 1 |