Деньги и собственность

1) Подарки. Талмуд прямо запрещает дарить подарки неевреям. Однако, авторитетные раввины классического периода смягчили это правило, поскольку среди деловых людей в обычае дарить подарки деловым партнерам. Было в результате решено, что еврей может сделать подарок знакомому нееврею, поскольку это рассматривается не как подлинный подарок, но как своего рода вложение средств, от которого ожидается выгода. Подобным образом решается вопрос о подаянии нищим. Подаяние еврею-нищему -- важный религиозный долг. Подаяние неевреям просто дозволяется ради спокойствия. Однако многочисленные раввинские предупреждения напоминают, что нельзя позволять бедным неевреям "привыкать" к получению подаяния от евреев, поэтому следует прекратить подобные подаяния, если возможно сделать это, не возбуждая нежелательной враждебности.

2) Взимание процентов по займам. Анти-нееврейская дискриминация в этом вопросе стала в основном теоретической, при наличии послаблений (объясненных в главе 3), которые позволяют взимать процент и с займа еврею. Однако, до сих пор имеет значение то, что беспроцентная ссуда еврею рекомендуется как акт благотворительности, но с нееврея заимодавец обязан брать проценты. На самом деле многие -- хотя не все -- раввинские авторитеты, включая Маймонида, считали обязательным брать такой высокий процент, как только возможно, на займ нееврею.

3) Потерянное имущество. Если еврей найдет собственность, вероятно принадлежащую еврею, он недвусмысленно обязывается приложить все усилия для ее возвращения, путем публичного оповещения. С другой стороны, Талмуд и все ранние раввины не только позволяли еврею присвоить потерянное нееврем, но прямо запрещали возвращать его^*48). Позднее, когда во многих странах были приняты законы, обязывающие вернуть найденное владельцу, раввины советовали евреям подчиниться закону, повинуясь государству как его гражданин -- но не исполняя религиозный долг, то есть, не прилагая все возможные усилия для поиска владельца, если он, вероятно, не еврей.

4) Надувательство в делах. Тяжкий грех -- любым путем вводить в заблуждение еврея. Против нееврея запрещен только прямой обман. Непрямой позволен, если это не вызовет враждебности или оскорблений еврейской религии. Образец -- обсчет при покупке. Если еврей-покупатель обсчитался в пользу продавца, долг последнего -- поправить его. Если подобную ошибку делает нееврей, не стоит давать ему об этом знать, но сказать "полагаюсь на ваши подсчеты" (чтобы предотвратить его враждебность, если позднее он обнаружит свою ошибку).

5) Жульничество. Запрещено обжуливать еврея, покупая или продавая по несуразным ценам. Однако "жульничество не относится к неевреям, поскольку написано "Да не обманет каждый человек брата своего"^*49), но если нееврей обманет еврея, его надо заставить возместить ущерб, но не наказывать строже, чем еврея (в подобном случае)"^*50).

6)Воровство и грабеж. Воровство (без применения насилия) категорически запрещено -- как мило выражается Шульхан Арух: "даже у нееврея". Грабеж (с применением насилия) категорически запрещен, если жертва -- еврей. Но ограбление нееврея не запрещено прямо, но только при некоторых обстоятельствах, когда, например "неевреи не подвластны нам", но позволен, "когда неевреи подвластны нам". Раввины расходятся в точных деталях обстоятельств, при которых еврей может ограбить нееврея, но спор идет только о соотношении сил евреев и неевреев, а не о всеобщих вопросах справедливости и гуманности. Этим объясняется, почему так мало раввинов протестовало против грабежа палестинской собственности в Израиле: это было подкреплено преобладающей мощью евреев (собственность эта включает в основном землю и дома, однако во время последних погромов израильской армии на Западном Берегу засвидетельствованы также многочисленные случаи воровства солдатами движимого имущества из домов палестинцев -- денег, ювелирных изделий, бытовой техники. Следует заметить, что небольшое количество израильских раввинов -- группа "Раввины за права человека" выступает против оккупации и грабежа палестинских земель -- пер.).

Дата добавления: 2015-08-02