Антиеврейские преследования

В течение всего периода классического иудаизма евреи часто подвергались преследованиям^*17) и этот факт сейчас служит главным "аргументом" защитников еврейской религии с ее законами против язычников и особенно сионизма. Конечно, уничтожение нацистами от 5 до 6 миллионов европейских евреев используется как решающий довод. Поэтому мы обязаны рассмотреть это явление и его современное положение. Это особенно важно потому, что потомки евреев из Польши до 1795 года (часто называемые восточноевропейскими евреями -- в противоположность евреям германских стран начала 19 века, включая нынешнюю Австрию, Богемию и Моравию (Чехию -- пер.)) сейчас представляют собой подавляющую политическую силу в Израиле, как и в еврейских общинах США и других англо-говорящих странах. В результате их особой истории, такой образ мыслей особенно распространен среди них, гораздо шире, чем среди других евреев.

Вначале необходимо провести резкое разграничение между преследованиями евреев в классический период и нацистским истреблением. В первом случае это были результаты массового движения снизу, в то время как во втором -- вызванные, организованные и проведенные сверху, то есть государственными служащими. Такие действия, как организованное нацистским государством истребление, довольно редки в истории человечества, хотя подобные примеры существует (истребление тасманийцев и некоторых других народов в колониях, например). Более того, кроме евреев, нацисты намеревались уничтожить и другие народы: цыган истребляли, как и евреев, и истребление славян тоже широко практиковалось, с систематическим уничтожением миллионов мирных жителей и военнопленных. Однако, именно постоянные преследования евреев во многих странах во время классического периода, послужило образцом (и оправданием) для сионистских политиков в их расправе с палестинцами. Оно же используется как аргумент защитниками иудаизма в целом, и это явление мы сейчас рассматриваем.

Следует отметить, что в худших случаях гонений на евреев, когда их убивали, правящая элита -- император и папа, король, высшая аристократия и высшее духовенство, как и богатая буржуазия свободных городов -- всегда была на стороне евреев. Их враги принадлежали к более угнетенным и эксплуатируемым классам и тем, кто был близок к ним в повседневной жизни и интересах, как братья нищенствующих орденов^*18). Правда, что в большинстве (хотя я думаю, что не во всех) случаях члены элиты защищали евреев не из гуманных соображений или симпатии к евреям так таковым, но из-за того вида причин, которые обычно используются правителями для оправдания своих интересов. Евреи были полезны и выгодны (для них), "закон и порядок" требовали защиты, а низшие классы они ненавидели, и боялись, что антиеврейские бунты могут вырасти во всеобщее восстание. Однако факт остается фактом -- они действительно защищали евреев. Поэтому причиной всех массовых убийств евреев в классический период были крестьянские бунты или другие движения низов в моменты, когда правительство было по какой-то причине особенно слабо. Это справедливо даже в частично исключительном случае царской России. Царское правительство, действуя тайком, через тайную полицию действительно подстрекало к погромам, но делало это только тогда, когда было особенно слабо (после убийства народовольцами Александра Второго в 1881 году и в период до и после революции 1905 года), и даже в этих случаях принимало меры, чтобы сдерживать нарушения "закона и порядка". Во время периодов большей силы -- например, при Николае Первом или в последний период царствования Александра Третьего, когда оппозиция была подавлена -- царская власть не допускала погромы, хотя и усиливала законную дискриминацию евреев. (Иными словами, при угрозе революционного подъема царизм натравливал опасные для него группы населения -- крестьян и городскую бедноту -- на евреев, чтобы отвести от себя их недовольство -пер.)

Это общее правило действует во всех случаях бойни евреев в христианской Европе. Во время первого крестового похода нападало на евреев не рыцарское регулярное войско, под командой славных герцогов и графов, а стихийные толпы, состоящие почти исключительно из крестьян и нищих, идущих за Петром Пустынником. В каждом городе епископ или представитель императора противостоял им и пытался, часто тщетно, защитить евреев^*19). Антиеврейские бунты в Англии, сопровождавшие третий крестовый поход, были частью массового движения, направленного против королевских представителей, и некоторые бунтовщики были наказаны Ричардом Первым. Бойни евреев во время вспышек Черной Смерти (эпидемии чумы -пер.) случались в нарушении строгих приказов папы, императора, епископов и германских князей. В свободных городах, например, в Страсбурге, им обычно предшествовал местный переворот, во время которого олигархический городской совет, покровительствующий евреям, бывал свергнут и заменен более представительным. Великая бойня евреев в 1391 году в Испании произошла при слабом регентстве и во время, когда папство, ослабленное великим расколом между соперничающими папами (одно время было сразу три папы! -- пер.), было неспособно держать в узде нищенствующие ордена.

Вероятно, самый потрясающий пример -- великая бойня евреев во время восстания Богдана Хмельницкого на Украине (1648), которое началось как бунт казаков, но скоро превратилось в широкое народное восстание угнетенных крепостных. "Непривилегированные, украинцы, православные (угнетаемые польской католической церковью) поднялись против своих польских католических господ, особенно против управляющих, священников и евреев"^*20). Это было типичное крестьянское восстание против крайнего угнетения, сопровождаемое не только бойней, совершенной восставшими, но еще более ужасными жестокостями и "контртеррором" частных армий польских магнатов^*21). Оно запечатлелось в сознании восточноевропейских евреев по сей день, однако не как крестьянская война, бунт истинно проклятьем заклейменных, даже не как месть всем слугам польской аристократии, но как факт ничем не спровоцированного антисемитизма, направленного против евреев как таковых. (В самом деле, в прекрасной повести ивритского классика Ш.Агнона "Простая история", описывающей жизнь галицийских евреев в начале 20 века, это историческое событие воспринимается именно так -пер.). Например, голосование украинской делегации в ООН и, в целом, советская политика на ближнем Востоке часто "объяснялась" в израильской печати "наследием Хмельницкого" или его "потомков".

Дата добавления: 2015-08-02