Обман продолжается

Современные исследователи иудаизма не только продолжают этот обман, но и усовершенствоали старые раввинские способы -- как в отношении наглости, так и в отношении лжи. Я опускаю многочисленные рассказы об антисемитизме, не стоящие серьезного рассмотрения, и приведу только три частных примера и один общий -- более современного "научного" обмана.

В 1962 году часть вышеупомянутого Маймонидского Кодекса, так называемая Книга Познания, содержащая самые основные правила иудаизма в теории и на практике, была опубликована в Иерусалиме в двуязычном изданиии -- с английским переводом ивритского текста^*20). Ивритский текст был восстановлен в первоначальной чистоте, и приказ истребить евреев-еретиков появился полностью: "Это ваш долг истребить их вашими собственными руками". В английском переводе это было слегка смягчено: "Это ваша обязанность принять меры к их искоренению". Но далее ивритский текст приводит примеры "еретиков", подлежащих истреблению: "Такие как Иисус из Назарета и его последователи, и Цадок и Байтос^*21) и их последователи, да сгинет имя нечестивцев". Ни одно слово из этого предложения не появляется на английской странице 78а. И, что еще важнее, несмотря на широкое распространение этой книги среди исследователей англоязычных стран, ни один из них, насколько мне известно, не протестовал против этого наглого обмана.

Второй пример -- из США, опять из английского перевода книги Маймонида. Он был не только кодификатором Талмуда, но также и философом; его "Проводник сбившегося с пути" справедливо рассматривается как крупнейшее достижение еврейской религиозной философии, широко читается и используется в наши дни. К сожалению, помимо своего отношения к неевреям вообще и христианам в частности, Маймонид был также антинегритянский расист. В конце "Проводника", в важной главе (книга 3, глава 51) он обсуждает, каким путем различные группы людей могут достичь высшей религиозной ценности -- подлинного поклонения богу. Среди тех, кто неспособен к этому даже приблизиться --

"Некоторые из тюрков (т.е. монголоидная раса) и кочевники Севера, и черные и кочевники юга, и те, кто похож на них в нашем климате. И их естество подобно естеству бессловесных тварей, и, по моему мнению, они не находятся на уровне человеческих существ, и их место во вселенной -- ниже человека и выше обезьяны, поскольку они имеют образ и подобие человека больше, чем обезьяны."

Итак, как быть с такими выражениями в самом важном и необходимом источнике по иудаизму? Сказать об этом правду и принять ее последствия? Боже упаси! Признать (как многие христианские исследователи поступали в схожих обстоятельствах), что этот важнейший еврейский авторитет был крайним расистом по отношению к неграм и таким образом попытаться подняться к реальному гуманизму? Забудьте об этом. Я могу вообразить себе еврейских исследователей в США, совещающихся: "Что делать?" -- потому, что книгу необходимо перевести, поскольку многие американские евреи уже не знают иврита. В результате коллективного ли, личного ли решения, был найден превосходный выход: в популярном американском переводе "Проводника", впервые опубликованного в 1925 году и с тех пор многократно перепечатанном, в том числе в дешевых изданиях, ивритское слово куши, которое значит "черный", появилось в виде транслитеррации -- "кушит", слово бессмысленное для незнающих иврит, или для тех, кому раввин не даст любезно устные пояснения^*22). Все эти годы ни слова не было сказано о первоначальном обмане или социальной реальности, стоящей за его продолжением, в том числе в разгар деятельности Мартина Лютера Кинга, которую поддерживали многие раввины, не говоря уж о других видных евреях, многие из которых не могли не знать об этом анти-негритянском расизме -- части их еврейского наследия^*23).

Конечно, из этого можно вывести, что немало из поддержавших Мартина Лютера Кинга раввинов были или расисты, которые помогали ему из тактических соображений "еврейского интереса" (желая заручиться поддержкой черных для американских евреев и израильской политики), или законченные лицемеры, вплоть до шизофренического раздвоения, способные моментально перескочить от скрытого крайнего расизма к провозглашаемому участию в антирасисткой борьбе -- и назад -- и снова вперед.

Третий пример -- из труда, который гораздо менее значим с научной точки зрения -- но тем более популярен: "Радости идиш" Лео Ростена. Эта жизнерадостная книжка -- впервые опубликованная в США в 1968, и много раз перепечатанная, в том числе в бумажной обложке уважаемым издательством "Пингвин" -- своего рода словарик идишских слов, часто употребляемых евреями и даже неевреями в англоговорящих странах. К каждому слову, вдобавок к подробному объяснению и более-менее смешным историям с его использованием, также дается этимологическая справка (довольно точная, в целом) о языке, из которого слово попало в идиш и его значение этом языке. Слово шайгец -- которое значит в основном "нееврейский мальчик или молодой человек " -- исключение: этимология таинственно ссылается на "ивритское происхождение", не давая формы или значения оригинального ивритского слова. Однако к слову шикса -- женской форме от шайгец -- автор приводит оригинал -- шегец и определяет его ивритское значение как "изъян". Это отъявленная ложь, как знает каждый, кто знакомый с ивритом. Ивритско-английский современный словарь Меггидо, опубликованный в Израиле, правильно определяет шегец как: "нечистое животное, отвратительное создание, отвращение (разговорное -- произносится шайгец) -- негодяй, непослушный юнец, нееврейский юнец"

Последний, более общий пример, если это возможно, даже более отталкивающий, чем остальные. Он касается отношения движения хасидов к неевреям. Хасидизм -- продолжение (и деградация) еврейского мистицизма -- существующее и ныне движение, с сотнями тысяч ревностных последователей, фанатически преданных своим "святым раввинам", некоторые из которых занимают видное положение в Израиле, в руководстве большинства партий и имеют даже еще большее влияние в высшем армейском руководстве.

Каковы же взгляды этого движения на неевреев? Для примера, возьмем легендарную Хатания, основную книгу движения Хаббад, одного из самых важных ветвей хасидизма. Согласно этой книге, все неевреи -- полностью сатанинские создания, "в которых нет совершенно ничего доброго". Даже нееврейский зародыш полностью отличается от еврейского. Само существование неевреев имеет значение постольку, поскольку все они были созданы исключительно ради евреев.

Эта книга выдержала массу изданий, и ее идеи развиваются в многочисленных "беседах" нынешнего наследственного фюрера (очевидно, это идишское слово аналогично немецкому фюрер -- вождь -пер.) Хаббада, так называемого Любавического ребе М.М. Шнеерзона, руководящего этой могущественной всемирной организацией из Нью-Йорка. В Израиле эти идеи широко распространяются среди населения, в школах и в армии (согласно показаниям Шуламит Алони, члена Кнессета, эта пропаганда Хаббада особенно усилилась накануне израильского вторжения в Ливан в марте 1978 года, с целью убедить военных врачей и медсестер не оказывать медицинскую помощь "раненным язычникам". Это фашистское увещевание не указывало специально на арабов или палестинцев, но просто на "язычников" -- гоим (множественная форма слова в иврите -- пер.) Бывший президент Израиля Шазар был ярым последователем Хаббада, и многие ведущие израильские и американские политики, во главе с премьер-министром Бегином, публично поддерживали его, несмотря на значительное недовольство Любавическим ребе. В Израиле его широко критикуют за отказ приехать на святую землю даже на короткий срок, и пребывание в Нью-Йорке из-за каких-то туманных мессианских причин, в то время как в Нью-Йорке он позорно известен своим расизмом по отношению к черным.

То, что несмотря на все практические неудобства, Хаббад все равно поддерживается таким количеством видных политиков, объясняется не в последнюю очередь полностью лживым и вводящим в заблуждение отношением к хасидизму почти всех исследователей, писавших о нем и Хаббаде. Это относится ко всем, кто писал и пишет об этом на английском. Они скрывают явные свидетельства старых хасидских текстов, как и современных политических выводов из них, которые хорошо известны тому, кто хотя бы иногда читает израильские газеты на иврите. Страницы Любавического ребе и других хасидских лидеров постоянно публикуют самые яростные кровожадные заявления и проповеди против всех арабов.

Главный обманщик в этом случае, и хороший образец силы обмана -- Мартин Бубер. Его многочисленные труды, прославляющие хасидизм в целом (включая Хаббад) никогда даже не намекают на реальные тексты хасидизма относительно неевреев. Грех обмана тем более серьезен, что его первые восхваления хасидизма были напечатаны в Германии в период роста германского национализма и прихода нацистов к власти. Внешне противстоя нацизму, Бубер прославлял движение, чьи доктрины и поучения по отношению к неевреям не слишком отличаются от нацистских по отношению к евреям. Конечно, можно возразить, что евреи-хасиды семьдесят или пятьдесят лет назад были жертвами, и "ложь во спасение" жертв оправдана. Но последствия этой лжи не поддаются учету. Труды Бубера, переведенные на иврит, стали важной частью ивритского образования в Израиле, увеличили влияние кровожадных хасидских лидеров и внесли вклад в рост израильского шовинизма и ненависти ко всем неевреям. Если мы задумаемя, сколько людей погибло от ран потому, что еврейские военные медики, под влиянием хасидской пропаганды, отказались оказать им помощь, то немалая доля крови оказывается на руках Мартина Бубера.

Я должен добавить, что в своем преклонении перед хасидизмом Бубер намного превзошел других еврейских исследователей, особенно пишущих на иврите (ранее -- на идиш) или даже на европейских языках, но для чисто еврейских читателей. С точки зрения еврейского интереса хасиды подвергались ранее обоснованной критике. Их дискриминация женщин (даже более крайняя, чем у других ортодоксальных евреев), их слабость к алкоголю (в принципе, алкоголизм очень мало распространен среди израильских евреев, хотя вино широко употребляется в религиозных обрядах -пер.), их фанатичный культ наследственных "святых ребе", выкачивающих из них деньги, их многочисленные суеверия -- эти и другие отрицательные черты не ускользали от критических комментариев. Но сентиментальная и лживая романтизация Бубера победила, особенно в США и Израиле, потому что пришлась кстати тоталитарному восхищению чем угодно "истинно еврейским" и потому, что определенные "левые" еврейские круги, на которых Бубер повлиял особенно сильно, приняли его позицию.

В этом Бубер не был одинок, хотя, с моей точки зрения, он самый худший из-за причиненного им зла и оставшегося после него влияния. Например, очень видный социолог и исследователь Библии Езекеиль Кауфман, защитник геноцида в духе книги Иисуса Навина (в которой рассказывается о завоевании Палестины евреями, вышедшими из Египта -- пер.), философ-идеалист Хьюго Шмуэль Бергман, который еще в 1914-15 году поддерживал изгнание всех палестинцев в Ирак, и многие другие. Все они внешне были "голубями", но пользовались выражениями, могущими быть истолкованными в самом крайнем антиарабском смысле, все имели склонность к религиозному мистицизму, который поощряет обман, и все выглядели умеренно. Даже призывая к изгнанию, расизму и геноциду, они казались неспособными и муху обидеть, и именно поэтому их ложь имела такие ужасные последствия.

Именно против этого прославления бесчеловечности, проповедуемой не только раввинами, но и самыми влиятельными исследователями иудаизма, которые признаны величайшими, мы обязаны бороться. Именно против их современных апостолов, лжепророков и бесчестных священников мы должны повторять (несмотря на почти полное единодушие в Израиле и среди большинства евреев в таких странах, как США) предупреждение Лукреция (эпикурейский философ Тит Лукреций Кар, автор книги "О природе вещей" -- пер.) против подчинения своего мнения религиозным лидерам: Tantuii: religio potuit suadere malorum -- "до каких крайностей зла доходят люди под влиянием религии ". Религия не всегда (как сказал Маркс) -- опиум народа, но часто может им быть, и когда ее используют в этом смысле путем подтасовок и искажения ее подлинной сущности, ученые и интеллектуалы, занимающиеся этим, ничем не лучше контрабандистов наркотиков.

Но можно вывести и более общее заключение, о самых эффективных и ужасных способах побуждать ко злу, обманывать и вводить в заблуждение, и, с руками, очевидно незапятнанными кровью, развращать целые народы и доводить их до совершения притеснений и убийств. (Потому что не осталось никакого сомнения, что самые ужасные притеснения на Западном берегу реки Иордан совершаются под влиянием еврейского религиозного фанатизма). Большинство людей, как видно, считает, что худший тоталитаризм использует физическое принуждение и сослались бы на воображаемый 1984 год Орвелла как на образец такого режима. Однако, кажется, это общее мнение совершенно ошибочно, и интуиция Айзека Азимова, в чьей фантастике худшее угнетение всегда проникает вглубь человека, больше соответствует худшим возможностям человеческой природы. В отличие от ручных ученых Сталина, раввинам не грозит смерть или лагерь. (То же относится к упомянутым исследователям, и с ними всей королевской рати таких же умалчивающих писак, журналистов, общественных деятелей.) Речь идет только о социальном давлении, они лгут из патриотизма, поскольку верят, что это их долг -- лгать во имя того, что они считают еврейскими интересами. Они -- патриотические лжецы, и это тот же патриотизм, который затыкает им рот, когда речь идет о дискриминации и угнетении палестинцев.

Однако тут есть еще один вид подчинения группе, под влиянием извне -- и который иногда еще более разрушителен. Очень многие неевреи (христианские священники и миряне, как и некоторые марксисты из всех марксистских течений) придерживаются странного мнения, что "исправить положение" с преследованиями евреев можно не выступая против зла, совершаемого евреями, и участвовать во "лжи во спасение". Каждого, кто протестует против дискриминации палестинцев или указывает на любой факт еврейской религии или еврейского прошлого, который противоречит "одобренному варианту", обвиняют в "антисемитизме" (или, в случае с евреем -- в "ненависти к себе"). Неевреи -- "друзья евреев" делают это даже с большим пылом, чем сами евреи. Именно существование и активность подобных "защитников евреев" в США (как и в других англоязычных странах) позволяет раввинам и исследователям иудаизма распространять свою ложь не только без сопротивления, но и при поддержке.

На самом деле многие профессиональные "антисталинисты" просто сменили идола и поддерживают еврейский расизм и фанатизм более рьяно и бесчестно, чем большинство преданных сталинистов прошлого. Это явление слепой сталинистской поддержки любого зла, если только оно "еврейское", особенно усилилось после 1945 года, когда стала известна правда об истреблении европейских евреев. Но ошибкой было бы считать, что оно возникло именно тогда. Наоборот, его можно проследить гораздо раньше, особенно в социал-демократических кругах. Один из друзей молодого Марска, Мозес Гесс, широко известный и уважаемый как один из первых социалистов Германии, впоследствии проявил себя крайним еврейским расистом. Его взгляды на "чистоту еврейской расы", опубликованные в 1858 году, не так уж далеки от соответствующей чуши о "чистоте арийской расы". Но немецкие социалисты, боровшиеся против германского расизма, хранили молчание о еврейском расизме.

В 1944 году, в разгар войны против Гитлера, лейбористская партия Великобритании поддержала план изгнания палестинцев из Палестины, похожий на гитлеровские планы в отношении евреев (до 1941 года). Этот план был одобрен под влиянием еврев -- членов руководства партии, многие из которых демонстрировали большую "родственную поддержку" израильской политике, чем любая поддержка консерваторами Яна Смита (в Родезии -- пер.). Но сталинистские табу сильнее в Англии среди левых, чем среди правых, поэтому поддержка лейбористами правительства Бегина практически не обсуждалась.

В США преобладают схожие явления, и опять американские либералы (соответствующие лейбористам в Англии -пер.) оказываются хуже всех.

Здесь нет возможности исследовать все последствия этого положения, но мы должны признать, что в борьбе против расизма и фанатизма еврейской религии наши величайшие враги не только еврейские расисты (и те, кто пользуются плодами расизма), но и те неевреи, которые в других отношениях считаются (на мой взгляд, напрасно) -- "прогрессивными".

Примечания:

^*1/1. Сами евреи определяли себя в любом месте как религиозную общину, или, точнее религиозный народ. "Наш народ является народом только из-за Торы (религиозного закона) (Тора - на иврите изучение, теория - название Пятикнижия - начальных частей Библии -пер.) - сказал один из высших авторитетов Рабби Саадия Хагаон, живший в 10 веке, и эти слова стали пословицей.

^*2/2. Императором Иосифом Вторым в 1782 году.

^*3/3. Все это обычно пропускается в вульгарной еврейской историографии, с целью распространять миф, что евреи сохранили свою религию чудом или благодаря особой мистичекой силе.

^*4/4. Например, в ее книге Происхождение тоталитаризма, значительная часть которой посвящена евреям.

^*5/5. До конца 18 века немецким евреям раввины разрешали писать по-немецки только ивритскими буквами, под страхом отлучения, бичевания и т.д.

^*6/6. Когда в результате сделки между Римской Империей и предводителлями евреев (династия Несиим) все евреи империи попали в вопросах налогообложения и принуждения под власть этих предводителей и раввинских судов, которые за это обязались поддерживать порядок среди евреев.

^*7/7. Я пишу об этом, не будучи социалистом. Но я бы уважал людей, чьи принципы я не признаю, если бы они честно старались придерживаться своих принципов. Напротив, нет ничего отвратительнее бесчестного использования всеобщих принципов, неважно, верных или ложных, для эгоистичных целей человека, или, что еще хуже, группы людей.

^*8/8. Фактически, многие стороны ортодоксального иудаизма были, по-видимому, заимствованы их Спарты, под губительным влиянием Платона. На эту тему, см. превосходную книгу Moses Hadas, Hellenistic Culture, Fusion and Diffusion, Columbia University Press, New York, 1959. (Я сомневаюсь, чтобы это было возможно, мне кажется, на автора повлияла неприязнь его авторитета Поппера к Платону, в котором он видел зловещего предшественника не менее зловещих последователей - врагов "открытого общества" - Гегеля, Маркса и Энгельса. В любом случае реальная Спарта имела очень мало общего с теориями Платона об идеальном государстве -пер.)

^*9/9. Включая географию Палестины и даже ее местонахождение. Это видно по расположению всех синагог в таких странах, как Польша и Россия: евреи должны молиться, обратившись к Иерусалиму, и европейские евреи, слабо представлявшие себе, где он находится, всегда предполагали, что на восток, хотя в их случае это было обычно почти прямо на юг.

^*10/10. В этой главе я использую выражение "классический иудаизм" в отношении раввинского иудаизма, каким он явился около 800 г. н.э. и продолжался до конца 18 века. Я избегаю выражения "нормативный иудаизм", который многие авторы используют в похожем значении, поскольку, с моей точки зрения, оно вызывает непрошенные ассоциации.

^*11/11. Труды элленизированных евреев, как Филона Александрийского, составляют исключение. Они были написаны до прихода к власти классического иудаизма. После этого они были запрещены среди евреев и сохранились только потому, что христианские монахи сочли их подходящими для своих целей.

^*12/12. За весь период с 100 до 1500 годов н.э. было написано две книги о путешествиях и одна история талмудических исследований - короткая, неточная и нудная книга, к тому же написанная презираемым философом (Абрахамом Бен-Давидом из Испании около 1170 года).

^*13/13. Me'or 'Eynayi'n 'Azarya de Rossi из Феррары, Италия, 1574

^*14/14. Самые известные случаи- испанские, к примеру (используя их имена, принятые при крещении) Магистр Альфонсо из Вальядолида, крещенный в 1320 году, или Пабло из Санта Марии, обращенный в 1390 и назначенный епископом Бургоса в 1415 году. Но можно привести массу других по всей Западной Европе.

^*15/15. Несомненно, настроения, и, соответственно, последствия, были гораздо благоприятнее, чем в диспутах, в которых обвиняли в ереси христиан - например, когда были осуждены Абеляр или ревностные францисканцы.

^*16/16. Сталинские и китайские примеры хорошо известны. Однако стоит заметить, что преследование честных историков в Германии началось очень рано. В 1874 году Х.Эвальд, профессор в Геттингене, был заключен в тюрьму за "неправильные" взгляды на завоевания Фридриха Второго, случившиеся столетием раньше. Ситуация в Израиле очень похожа: худшие нападки на меня вызваны не сильными выражениями, которыми я клеймил сионизм и угнетения палестинцев, а моей ранней статьей о роли евреев в работорговле, последний случай датируется 1870 годом. Эта статья была опубликована до войны 1967 года, сейчас ее публикация была бы немыслима. (Это остается актуальным - см. http://www.israel.marxist.com/izr/tantur.htm Автор статьи недавно подвергся нападкам коллег-сионистов, требовавших изгнать его из университета Хайфы, где он преподает. Дело пока отложено из-за процедурных тонкостей -пер.)

^*17/17. Пришлось также убрать несколько мест, таких, которые выглядели идеологически нелепыми (например, где бог молится сам себе или физически делает то же, что предписано делать еврею) или те, которые слишком открыто прославляли сексуальные похождения древних раввинов.

^*18/18. Трактат Berakhot, p. 58b

^*19/19. "Твоя мать должна быть мучительно поражена, та что носила тебя, должна быть опозорена..." Иеремия, 50:12

^*20/20. Опубликована Boys Town, Jerusalem и отредактирована Moses Hyamson, одним из самых уважаемых исследователей иудаизма в Англии.

^*21/21. Предполагаемые основатели секты Саддукеев.

^*22/22. Рад заметить, что в новом переводе (Chicago University Press) слово "негры" появилось, но очень объемистый и крайне дорогой том почти не имеет шансов попасть в "не те" руки. Подобным образом, в Англии начала 19 века радикальные книги (например, Годвина (Уильям Годвин, считающийся предтечей анархизма -пер.)) могли появляться в печати, при условии, что они стоили очень дорого.

^*23/23. Вдобавок стоит упомянуть, что для еврейского исследователя ислама, например, для Бернарда Льюиса (который ранее преподавал в Англии, а сейчас - в США,) вполне возможно, и даже прилично опубликовать статью в Encounter, в которй он указывает на многие места в исламской литературе, которые считает расистскими-антинегритянскими, но которые даже не приближаются к процитированному выше. Совершенно невозможно сейчас, или в последние 30 лет, обсуждать в респектабельном американском издании эти выражения и многие другие талмудические антинегритянскиские оскорбления. Но без критики всех сторон нападение только на ислам сводится к простой клевете.

Глава 3. Ортодоксия и толкование

Эта глава посвящена более подробному описанию теологическо-юридической структуры классического иудаизма^*1). Однако прежде всего необходимо опровергнуть хотя бы некоторые из многочисленных ложных представлений, обычных почти во всех описаниях иудаизма на иностранных языках (т.е., не на иврите), особенно теми, кто употребляет такие модные выражения, как "иудео-христианская традиция" или "общие ценности монотеистических религий".

Для экономии места я разберу подробно только самую важную из распространенных ошибок: что еврейская религия является, и всегда являлась, монотеистической. Как знают теперь многие исследователи Библии, и как легко видно из внимательного чтения Ветхого Завета, эта антиисторическая точка зрения совершенно ошибочна. Во многих, если не во всех частях Ветхого Завета, существование и мощь "других богов" ясно признается, но Яхве (Иегова), который является самым сильным из богов^*2), крайне ревниво относится к своим соперникам, и запрещает своему народу им поклоняться^*3). Только в самых новых частях Библии, в некоторых сочинениях позднейших пророков, отрицается существование других богов, кроме Яхве^*4).

Однако нас интересует не библейский, а классический иудаизм. Совершенно ясно, хотя гораздо менее известно, что последний, в течении последних нескольких столетий, по большей части, был весьма далек от чистого монотеизма. То же можно сказать о реальных вероучениях современного ультраортодоксального иудаизма, который является прямым наследником классического иудаизма. Упадок монотеизма пришел с распространением еврейского мистицизма (каббалы), созданного в 12-13 веках и в конце 16 века практически полностью победившего во всех центрах иудаизма. Еврейскому Просвещению, выросшему из кризиса классического иудаизма, пришлось бороться против этого мистицизма больше, чем против чего бы то ни была еще. Тем не менее, в последующей еврейской ортодоксии, особенно среди раввинов, влияние каббалы осталось преобладающим^*5). Например, движение Гуш Эмуним (на иврите -- "организация верующих" -- крайне правая организация, представляющая религиозных поселенцев на оккупированных территориях -- пер.) в весьма значительной степени основано на каббалистических идеях.

Знание и понимание этих идей поэтому важно по двум причинам. Во-первых, без этого нельзя понять подлинный иудаизм конца классического периода. Во-вторых, эти идеи играют очень важную роль в современной политике, поскольку они -- часть замкнутой системы веры многих религиозных политиков, включая большинство лидеров Гуш Эмуним, и имеют косвенное влияние на многих сионистских лидеров всех партий, включая левых сионистов.

Согласно каббале, вселенной правит не один бог, но несколько божеств, разного вида и силы, порожденных неясной, отдаленной Первопричиной. От нее сначала родились (возникли) бог мужского пола, именуемый "Отцом" или "Мудростью" и затем богиня "Мать" или "Знание". От их брака произошли два молодых бога: "Сын", именуемый также по-разному, например "Маленькое лицо" или "Святой благословенный" и "Дочь", также называемая "Госпожой" (или "Матронит", слово, производное от латинского ("матрона"-госпожа -- "ит" -- окончание женского рода в иврите -пер.)), "Шехина", "Царица" и т.д. Эти два молодых божества должны были соединиться, но этому помешали махинации Сатаны -- очень важного и самостоятельно действующего лица в этой системе. Сотворение мира было устроено Первопричиной с целью их соединения, но из-за грехопадения, они разделились еще сильней, чем раньше, и Сатана смог приблизиться к божественной Дочери и даже изнасиловать ее (действительно или по-видимости -- тут мнения расходятся). Создание еврейского народа было задумано для исправления ущерба, нанесенного Адамом и Евой, и под горой Синай это было на время достигнуто: бог Сын, воплотившийся в Моисее, соединился с богиней Шехиной. К сожалению, грех поклонения Золотому Тельцу снова разлучил божественную чету, но раскаяние евреев несколько поправило дело. Таким образом, каждое событие библейской истории евреев представляется в связи с единением или разъединением божественной четы. Завоевание евреями Палестины у ханнанеев и построение первого и второго храма особенно благоприятны для их единения, в то время как разрушение храмов и исход евреев из Святой Земли -- только внешние знаки не только божественного разъединения, но и реального "блуда с чужими богами". Дочь подпадает под власть Сатаны, пока Сын принимает на своем ложе различных сатанинских персонажей женского пола, вместо своей законной жены.

Долг благочестивого еврея -- восстановить путем молитвы и религиозных деяний совершенное божественное единство, в форме сексуального слияния, между мужским и женским божествами^*6). Поэтому перед большей частью ритуалов, которые каждый религиозный еврей обязан повторять многократно каждый день, провозглашается следующее каббалистическое заклинание: "Во имя (сексуальной) встречи Святого благословенного и его Шехины"^*7). Еврейские утренние молитвы также организованы так, чтобы способствовать этому сексуальному единению, пусть и временному. Последовательность частей молитвы мистически соответствует разным этапам этого единения: сначала богиня приближается со своими прислужницами, потом бог обнимает ее за шею и ласкает ее перси, и наконец предполагается совершение полового акта.

Другие молитвы или религиозные действия, как объясняют каббалисты, задуманы для обмана различных ангелов (представляемых как низшие божества с некоторой степенью самостоятельности) или чтобы умилостивить Сатану. В определенный момент утренней молитвы произносится несколько строк на арамейском языке (семитский язык, употреблявшийся евреями в начале нашей эры в Палестине, когда иврит стал мертвым языком -- пер.), а не на обычном иврите^*8). Предполагается, что это поможет надуть ангелов, которые охраняют ворота, через которые молитвы поднимаются к небу, и которые имеют власть не пропустить молитвы благочестивых. Ангелы понимают только иврит и теряются, слыша арамейские фразы, поскольку они слегка тупы (предполагается, что они куда менее умны, чем каббалисты). Они открывают ворота, и в этот момент все молитвы, включая те, что на иврите, проходят. Или другой пример: до и после еды благочестивый еврей омывает руки, произнося специальное благословение. Один раз он поклоняется богу, способствуя божественному единению Сына и Дочери, но другой раз -- Сатане, которому так нравятся еврейские молитвы и ритуалы, что когда он получает некоторое количество их, это отвлекает его на время и он забывает докучать божественной Дочери. В самом деле, каббалисты верят, что некоторые из жертвоприношений во Храме были предназначены для Сатаны. Например, семьдесят волов, приносимых в жертву в течение семи дней праздника кущей^*9) (суккот на иврите -- пер.) предположительно предназначались для Сатаны, в его роли владыки язычников^*10), чтобы он был слишком занят, и не вмешивался в празднование восьмого дня, когда жертвы приносятся богу. Можно привести массу подобных примеров.

Следует обратить внимание на некоторые моменты, касающиеся этой системы и ее важности для правильного понимания иудаизма, как классического, так и его современного политического участия в сионистской практике.

Прежде всего, что не говори о каббализме, его нельзя считать монотеизмом, если только не причислять к монотеизму также индуизм, греко-римскую античную религию или даже древнеегипетскую.

Во-вторых, реальная суть классического иудаизма хорошо видна по той легкости, с которой эта система была принята. Вера и верования (за исключением националистических) играли ничтожную роль в классическом иудаизме. Главным был обряд, а не смысл, который он теоретически должен иметь, или вера, с ним связанная. Поэтому во времена, когда меньшинство религиозных евреев отвергает каббалу (как сейчас), можно видеть некоторых евреев, совершающих обряды, считая, что поклоняются богу, в то время как остальные делают то же самое, чтобы умилостивить Сатану -- но поскольку обряды те же самые, они могут молиться вместе и оставаться членами той же религиозной общины, несмотря на взаимную неприязнь. Но если бы вместо намерения, связанного с обрядом омовения рук, кто-то осмелился бы предложить новшество в способе омовения^*11), все кончилось бы настоящим расколом.

То же касается всех священных выражений иудаизма. Поскольку внешний вид не меняется, значение -- дело десятое. Например, одна из самых священных еврейских молитв "Слушай, Израиль, Господь наш Бог, Господь единственный", повторяемая несколько раз в день каждым правоверным евреем, в настоящее время может иметь два значения. Это может значить, что Господь на самом деле "один", но также это может значить, что определенная стадия единения мужского и женского божеств была достигнута, или ей способствует правильное повторение этой молитвы. Как бы то ни было, когда евреи-реформисты (течение в иудаизме -пер.) произносят эту молитву на любом другом языке, кроме иврита, все ортодоксальные раввины, не важно, верят ли они в единственного бога или в божественное сексуальное слияние, весьма недовольны.

Все это достаточно важно в Израиле (и в других центрах иудаизма) по сей день. Огромная значимость, приписываемая обычным словосочетаниям (как "Закон Иерусалима"), идеи и побуждения Гуш Эмуним, яростная ненависть к неевреям, живущим в Палестине, фаталистическое отношение ко всем мирным предложениям арабских государств -- все это, и многие другие черты сионистской политике, ставят в тупик многих добропорядочных людей, имеющих совершенно неверное представление о классическом иудаизме. Но все становится понятными при учете этой религиозно-мистической почвы. Я должен предупредить, однако, против впадания в другую крайность -- попытки объяснить всю сионистскую политику исходя из этого. Конечно, влияние это весьма неравномерно. Бен-Гурион принял его для использования под контролем для определенных целей. При Бегине прошлое получило гораздо больше влияния на настоящее. Но никогда не следует пренебрегать прошлым и его влиянием, потому, что только познав его, можно освободиться от его слепой силы.

Дата добавления: 2015-08-02