Читайте также:
|
| Мы бесконечно одиноки, Богов покинутых жрецы. Грядите, новые пророки, Грядите, вещие певцы, | Ещё неведомые миру! И отдадим мы нашу лиру Тебе, божественный поэт… |
Мережковский.
Для сопоставительного анализа я выбрала стихотворения двух гениев: Александра Пушкина, учителя едва ли не всех русских писателей, и Валерия Брюсова, по словам Горького, «самого культурного писателя на Руси».
Оба поэта необыкновенны в выражении чувств, мыслей, образов. Читая строки стихотворений Пушкина и Брюсова, я невольно представляю некий обобщённый образ поэта Руси. Перед моим взором – величественная пророческая фигура поэта – глашатая «со взором горящим», не удовлетворённого действительностью, жаждущего видеть всё и призывающего «глаголом жечь сердца людей». Трагизм обобщённого образа поэта подчёркивает и белый наряд его, и мистическое окружение, и свет над ним.
Пушкин и Брюсов … Каждый из них по-своему раскрыл тему поэта в поэзии в духе своего времени и подчеркнул мысль о поэте как божественной, величественной и чистой личности. Сравнивая строки Пушкина и Брюсова, нахожу конкретные совпадения, хотя это сближение может быть принято с оговорками.
Пушкинское произведение «Пророк» было написано в 1826 году, после разгрома восстания декабристов, когда свободолюбивые идеи владели умами передовых людей. Вот почему поэтическое творчество Пушкина приобрело особую роль в служении Родине, людям. В стихотворении «Пророк» поэт говорит о тех качествах, которыми должен обладать истинный поэт, в отличие от других людей (им наделяет «шестикрылый серафим» лирического героя в произведениях).
Стихотворение Валерия Брюсова «Юному поэту» появляется через семь десятилетий, в нелёгкое время, которое отличалось появлением модернистских течений. Наблюдались попытки идеологического осмысления процессов, происходивших в русской литературе, связанных с революционными событиями в стране. Это было время расцвета в русской поэзии, получившее название «серебряный век» русской поэзии. Будто предвидя жестокую борьбу за литературу, Брюсов подчёркивает мысль о святости личности поэта и поэзии, о том, что искусство должно быть независимо от «гражданских задач».
Стихотворением «Юному поэту» открывается его сборник «Me erm esse» («Это – я» 1897 г.). Оно, действительно, будто растворяет ворота в вечность. Поэту завещает автор: «не живи настоящим», «никому не сочувствуй», «поклоняйся искусству». Такой грустный, пессимистический оттенок, индивидуализм вместе с эстетизмом, на мой взгляд, проистекает от неудовлетворённости «настоящим», сказывающейся в прославлении человека, стоящего над мрачным миром. Поэт проповедует углубление в себя, стремление к прошлым эпохам, к чистоте искусства. Как знать, быть может, в то неспокойное время, это было самой нелёгкой задачей для поэта, чтобы не стать проповедником чьей-то ошибочной идеологии. Чувствую некую тревогу за судьбу «юноши бледного со взором горящим».
Ту же неудовлетворённость и тревогу замечаю и в строках Пушкина. Его герой «духовной жаждою томим». Когда она становится невыносимой, ему является «шестикрылый серафим». Происходит чудесное превращение простого смертного в пророка. Вместо грешного языка он обретает «жало мудрыя змеи», получает право «глаголом жечь сердца людей». Не случайно Пушкин обращается к образам библейской мифологии, тем самым подчёркивая богоизбранность поэта, чувствующего ответственность за происходящее на земле.
Сравнение поэта с пророком, с личностью, не похожей на других, отношение к поэзии как святыне – вот что сближает два стихотворения. Мысль о несовершенстве мира влечёт трагическое настроение отрешенности в стихотворении Брюсова. Заметно переживание автора за судьбу юноши со взором горящим, который может погибнуть. Его «бледный цвет лица» далёк от здорового. Герой Брюсова – человек высокой нравственной чистоты, его взгляд – смущенный. Чем не пушкинский пророк? Так же, как и у пророка, есть бессмертие, есть грядущее у брюсовского героя. Такую уверенность придают причастия: горящим, побеждённым, грядущим; наречия – беспредельно, молча, ныне. Поэт смело утверждает:
Молча я паду бойцом побеждённым,
Зная, что в мире оставлю поэта.
В текстах обоих стихотворений очень велика роль условности. Богатейшее по содержанию стихотворение Пушкина сложнее для восприятия, так как в основу положены библейские мотивы. Важность роли поэта Пушкин доводит до вселенских масштабов, отсюда обращение к поэту:
И обходя моря и земли
Глаголом жги сердца людей.
В стихотворении много архаизмов, связывающих его с древними текстами: персты, зеницы, отверзлись, десница. Много слов, благодаря своей семантике и звучанию, принадлежат высокому стилю: влачился, внял, прозябание, празднословный, глас. Встречаются архаизмы не только семантические, но и устаревшие грамматические формы: вождь, гад морских, жало мудрыя змеи.
Пушкин удачно использует метафору – «глаголом жги сердца людей» – значит поднимай отчаявшихся, пробуждай духовно спящих, заставляй человека видеть красоту мира и стремиться к ней. В словах Брюсова «не живи настоящим» читаю глубокий подтекст: ощущается боязнь за искусство, которое могут подчинить конкретным практическим задачам. И в том, и в другом стихотворениях особую роль играют подобные синтаксические средства, они подчинены функции создания напряжённо-эмоционального тона. Прослеживается антитеза понятий: правда – зло, пророк – человек. Несмотря на то, что стихотворение Пушкина «Пророк» написано четырёхстопным ямбом, а стихотворение Брюсова – трёхсложным дактилем, идейная содержательность и богатство мыслей обоих произведений достигает идеального совершенства. Для Брюсова свойственны рассудочность поэтического мышления, скульптурность образов, а для Пушкина – реалиста характерен «жар сердца», только очень высокий накал чувств может переплавить обыденную прозаическую жизнь в чистое поэтическое золото. Несмотря на такую разницу, оба подчёркивают богоизбранность поэта, сердце которого проникнуто верой в силу и творческие возможности. По-разному выражают Пушкин и Брюсов фактически общую мысль: поэт изначально обречён на одиночество и не должен ждать наград за своё служение, по словам Брюсова, «так бриллиант невидим нам пока под гранями не живёт в алмазе, так образы изменчивых фантазий, бегущие как в небе облака, окаменев, живут потом века в отточенной и завершённой фразе».
Пушкин и Брюсов … Две звезды, два сердца. Александр Сергеевич глубоко, проникновенно, страстно, талантливо подчеркнул роль поэта-пророка, не только доставляющего наслаждение своим творчеством, но и ведущего за собой:
Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей и, обходя
Моря и земли, глаголом жги сердца людей!
Будто вдохнул Пушкин гордость переживания за судьбу поэта в последующие поколения и разговор о нём продолжил В. Брюсов. Трогательно, возвышенно он призывает поэта:
Поклоняйся искусству,
Только ему, безраздумно, бесцельно
Тут же утверждая, что только грядущее – область поэта. По словам Пушкина, «цель поэзии – поэзия». По-разному мы относимся к двум поэтам, к их произведениям. В одном можно быть уверенным: они (их строки) очищают душу читателей. Сегодня, во времена катастрофической нехватки чистых сильных личностей, важно напомнить миру о героях Пушкина и Брюсова, участь которых приравнивается к участи пророка.
Верю, поэты переломного времени XX и XXI веков дорисуют портрет «бедного юноши» со «взором горящим», грешное праздное сознание которого умирает и которому дан дар – нести слово Божье в народ:
«Глаголом жги сердца людей».
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 389 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Занятие 5. Отбор материала к сочинениям по творчеству Пушкина | | | Занятие 6. Работа над романом |