Как сделать мир более справедливым

1. Христиане призваны сделать этот мир более справедливым и гуманным.

2. Следствия общественной активности христиан.

3. Одна лишь справедливость не может обеспечить решения всех проблем, стоящих перед человечеством.

35.1 Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную [567]. Этими словами из Евангелия от Иоанна начинается сегодняшняя Литургия.

Младенец, Которого мы в эти дни можем увидеть в яслях, – это Искупитель всего мира и каждого человека. Он приходит, прежде всего, для того, чтобы даровать нам жизнь вечную. Бог стал человеком, дабы призвать грешников к покаянию[568], спасти погибшее[569] и отдать Свою жизнь для искупления многих[570].

Господь, совершая Свое земное служение, почти не касался политической и социальной ситуации Израиля, хотя этот народ в то время подвергался тяжелому гнету со стороны римлян. Иисус многократно давал понять, что Он не является “политическим Мессией” и освободителем от чужеземного ига. Он пришел, чтобы даровать нам свободу детей Божиих: освобождение от рабства греху, в котором мы пребываем; освобождение от рабства смерти, которое является следствием греха; освобождение от рабства дьяволу, поскольку отныне мы, с помощью благодати, можем победить грех; освобождение от жизни по плоти, противящейся требованиям духовной жизни. Освобождение, дарованное нам Христом во Святом Духе, вновь сделало нас способными превыше всего возлюбить Бога, чего нас прежде лишил грех, и пребывать в единении с Ним [571].

Кроме того, Иисус показал пример Своей Церкви, которая будет продолжать Его дело на земле вплоть до конца времен.

Будучи христианами, мы обязаны, различным образом включаясь в общественную жизнь, способствовать созиданию более справедливого, более гуманного, более христианского мира, при этом не вовлекая Церковь в нашу личную деятельность[572]. Церковь должна быть озабочена социальными проблемами, что вытекает из характера ее миссии. Однако, именно в силу характера ее миссии, она должна оставаться в духовной сфере. Церковь как таковая не призвана к решению проблем сего мира[573]. В этом отношении Церковь подражает Христу, Который утверждал, что Царство Его не от мира сего [574], прямо отказался разбирать земные конфликты и стать поборником земной справедливости[575].

Вместе с тем, ни один христианин не имеет права уклоняться от участия в решении важнейших социальных проблем, стоящих ныне перед человечеством. Вот что пишет по этому поводу папа Павел VI: Пусть каждый спросит себя: что я сделал до этого, что я еще могу сделать? Ибо недостаточно напоминать людям общие принципы, выказывать добрые намерения, осуждать вопиющие проявления несправедливости, изрекать смелые пророческие суждения. Все это лишено подлинной ценности, если только не подкрепляется сознанием собственного долга и конкретными делами. Безусловно, легче обвинять других в существующей ныне несправедливости, нежели признать, что за сложившееся положение дел несут ответственность все, а потому исправление следует начинать с себя [576].

Социальный вопрос для Христа – вопрос нравственный (…). Вот почему в истории христианских народов измена Евангелию, отход от его заветов под предлогом надежд на загробную жизнь получили впоследствии неизбежное возмездие, а принципы свободы, справедливости и братства оказались начертанными на враждебных Церкви знаменах… [577]

Во время нашего сегодняшнего размышления нам следует задаться рядом вопросов: насколько мы интересуемся общественным учением Церкви и стремимся лучше познать его? Делаем ли мы что-либо, чтобы воплотить это учение в жизнь? Предпринимаем ли конкретные усилия, дабы образ жизни нашего общества и его законодательство были проникнуты духом этого учения в том, что касается принципов семейной жизни и воспитания детей, трудовых отношений и права на работу? Господь, взирающий из Вифлеемской пещеры, будет доволен нами, если мы по-настоящему включимся в созидание более справедливого мира, будь то в больших городах или в маленьких поселках, где мы живем, будь-то в жилых домах или на рабочем месте в учреждениях, будь-то в семье или среди друзей, короче говоря, везде, где мы находимся и где продолжается наша жизнь.

35.2 В конечном счете, проблема справедливости и мира во всем мире должна решаться в сердце человека. Именно в нашем сердце мы отдаляемся от Бога, именно в сердце – источник того гнета и насилия, которым человек подвергает своих ближних[578]. Нам не следует забывать, что когда мы посредством нашего апостольского служения делаем этот мир более христианским, мы одновременно делаем его и более гуманным. Верно и обратное. Если мы прилагаем усилия, дабы наше социальное, профессиональное, семейное окружение проникалось принципами справедливости и человечности, то тем самым создаем условия, чтобы наши ближние могли познать Христа и полюбить Его.

Решимость служить возрастанию добродетели справедливости побуждает нас ежедневно молиться за людей, управляющих общественными делами: власть имущих, предпринимателей, профсоюзных лидеров и т.д. Ведь именно от этих людей в первую очередь зависит решение социальных и гуманитарных проблем. Вместе с тем, мы должны сознавать нашу личную ответственность за водворение в мире справедливости. Нам не следует избегать этой обязанности или пытаться переложить ее на других. Церковь побуждает нас руководствоваться принципами справедливости, своевременно оплачивая оказанные нам услуги, делая все с нашей стороны возможное, чтобы улучшить жизненные условия тяжело нуждающихся, профессионально и образцово исполняя доверенную нам работу, ответственно и творчески подходя к реализации наших гражданских прав и обязанностей, участвуя в работе различных организаций, в деятельность которых мы, вместе с другими людьми доброй воли, можем привнести идеалы добра и человечности. Мы должны делать все это, невзирая на недостаток времени. Если мы будем очень стараться, Бог незаметным образом сделает так, что наш день продолжится и станет длиннее.

Господь поручил нам реализовать программу, которая способна изменить жизнь всего человечества. Господь говорит нам, что мы все – дети Божии, а между собой – братья. Это не может не оказать воздействия на отношения между людьми. Господь доверил материальные блага всем нам, чтобы мы надлежащим образом ими распоряжались. Он также обещал всем нам жизнь вечную. Учение Христа на протяжении многих веков вдохновляло многие величайшие начинания: упразднение рабства, признание достоинства и прав женщины, охрану материнства и детства, социальную опеку над вдовами, сиротами и инвалидами и т.д. Все это – следствия чувства братского единения всех людей, обусловленного христианской верой. Можем ли мы сказать о себе, что словом и делом способствуем рождению более справедливого и гуманного мира у себя дома и на работе? Могут ли другие сказать это о нас?

Здесь стоит вспомнить слова святого Хосемарии Эскривы: Быть может, вы вспомните о многих злоупотреблениях, с которыми никто не борется, о тех преступлениях, которые остаются безнаказанными, о тех несправедливостях, которые передаются из рода в род без всякой попытки положить им конец. (…)

Человек или общество, равнодушные к несправедливости и боли, не спешащие их облегчить – живут не по мере любви Сердца Христова. Христиане свободны изучать проблемы и предлагать различные решения в духе законного плюрализма – но в то же время они должны иметь единое желание служить человечеству. Иначе их христианство будет не Словом и Жизнью Иисуса, но только притворством и обманом пред Богом и перед людьми [579].

35.3 Однако одной только справедливости недостаточно, чтобы разрешить все гуманитарные проблемы: нам известно…, что даже общественная гармония и разумное распределение благ не отменяют боли, вызванной болезнью, непониманием, одиночеством, смертью близких, которых мы любим, сознанием личных несовершенств [580]. Милосердие дополняет справедливость и придает ей новое измерение. Неумолимая справедливость может стать своей противоположностью и прийти к самоотрицанию, если, созидая жизнь человеческого сообщества в разных ее измерениях, не будет следовать путем еще превосходнейшим, который есть любовь [581]. Иначе она может обратиться в систему подавления слабых сильными или в арену непрерывной борьбы противостоящих сторон [582].

Справедливость и милосердие тесно связаны. Они нужны друг другу и друг без друга не существуют. Одной справедливостью не поможешь всем трудностям человеческого существования. Не удивляйтесь, что, когда с людьми поступают только по-справедливости, это их уязвляет. Человеческое достоинство детей Божиих требует большего [583].

В то же время, милосердие, которое не руководствуется справедливостью, не является настоящим милосердием, а, скорее, попыткой обмануть свою совесть. Иногда приходится иметь дело с людьми, которые называют себя христианами, но очень своеобразно толкуют, что есть милосердие, а что – справедливость. Отказавшись от принципа справедливости, заменив его лишь пригоршней благотворительных акций, они считают, что это и есть то истинное милосердие, к которому они стремились. (…)

Милосердие – это великодушный выход за рамки справедливости. Прежде всего оно требует исполнения долга. Оно начинается со справедливости законной и продолжается справедливостью истинной... Но для достижения милосердия мы должны стать еще более чуткими, отзывчивыми, радушными [584].

Самый лучший путь воплощения в реальности принципов справедливости и мира – это жить сообразно достоинству детей Божиих. Если мы, как христиане, будем решительно следовать требованиям Евангелия в нашей личной и семейной жизни, на работе, в кругу своих друзей и знакомых, с которыми мы ежедневно общаемся, мы понемногу будем изменять само общество, делать его более справедливым и гуманным. Господь призывает нас к этому из Вифлеемской пещеры. Не будем разочаровываться, не будем поддаваться иллюзии, будто наши “малые дела” не имеют никакого значения. Именно так изменили мир первые христиане: конкретной, ежедневной работой, которая на первый взгляд зачастую казалась незаметной.

Дата добавления: 2015-08-02