Память Святых Младенцев-мучеников

1. Страдания – неотъемлемая часть нашей жизни. Освящение страдания.

2. Повседневный крест.

3. Те, кто страдает с мыслью о со-искуплении, будут утешены Господом.

34.1 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое он выведал от волхвов [550].

Нелегко объяснить страдание, а в особенности – страдание невинных. Только что приведенный эпизод из Евангелия от Матфея, который читается во время сегодняшней Литургии, рассказывает нам о несправедливом и бессмысленном, на первый взгляд, страдании детей, отдавших жизнь за Истину, которой они, однако, еще не знали.

Страдание часто порождает искушение. Для многих оно становится той высокой стеной, за которой уже не видно Бога и Его бесконечной любви к людям. Почему всемогущий Бог не хочет предотвратить кажущееся бессмысленным страдание?

В Евангелии заключен некий фундаментальный парадокс: чтобы обрести жизнь, нужно потерять жизнь; чтобы родиться, нужно умереть; чтобы спастись, нужно взять крест. Все это – существеннейшая черта Евангельской истины, которая всегда и везде наталкивается на неприятие человека [551].

Страдание – это тайна. Однако христианин сумеет, благодаря вере, увидеть во тьме страдания руку любящего Отца, Который знает лучше и видит дальше. По этой причине он, хотя бы в некоторой степени, начинает понимать слова апостола Павла, адресованные первым христианам в Риме: Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу [552], в том числе и страдание, непонятное и непостижимое.

Нам не следует забывать, что подлинное счастье и высшее благо не всегда связано с тем, чего мы желаем и о чем мечтаем. Нам трудно разглядеть явления в их подлинной перспективе: мы видим лишь малую часть реальности, и видим ее отсюда – с земли. Сегодня, двадцать столетий спустя, мы тронуты рассказом о детях, которые были убиты, и о горе их родителей. Для детей переход совершился весьма быстро: на том свете они познали Того, за Кого умерли, узнали, каким образом им удалось спасти Его, узрели ожидающую их славу. В случае же родителей скорбь была куда более продолжительной, но после смерти и они узнали, что Бог, Который был им “должен”, расплачивается щедро. И те, и другие страдали, чтобы спасти Бога от смерти... [553]

Страдание может выступать в многообразных формах. Среди них нет ни одной, которая могла бы кому-то понравиться. Однако Иисус называет блаженными (счастливыми, избранными) тех, кто плачет и в этой жизни несет свой крест – крест болезней, слабостей, физической боли, нищеты, клеветы и несправедливости… Вера придает страданию смысл. Будучи соединено со страданием Христа, наше страдание становится ”Божией лаской” – чем-то необычайно ценным и плодотворным.

Вифлеемские Младенцы сделались первенцами Богу и Агнцу. Они следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел [554].

34.2 Крест, боль и страдание – это средства, которыми Господь воспользовался для нашего Искупления. Он мог бы избрать иные средства, но пожелал искупить нас именно на Кресте. С тех пор страдание обрело иной смысл, который, однако, понятен лишь тем, кто следует за Иисусом.

Господь не поменял законов творения: Он пожелал стать человеком, таким же, как и каждый из нас. Он мог бы упразднить страдание, но вместо этого даже не отдалил его от Самого Себя. Тот, Кто чудесным образом накормил толпу, Сам предпочел испытывать голод. Он разделил с нами тягость дня и зной [555]. Он познал равнодушное неприятие, неблагодарность, измену, клевету, а также нравственное страдание в наивысшей степени (когда принял на Себя грехи всего человечества) и позорную смерть на кресте. Противники Иисуса были удивлены Его ”непоследовательностью”: Других спасал, а Себя Самого не может спасти [556].

После Воскресения апостолы были посланы в мир, чтобы дать познать иным людям плоды Христова Креста. Отвечая на вопрос: не так ли надлежало пострадать Христу? [557], Господь раскрывает эммаусским путникам смысл Своих Страстей.

Господь хочет, чтобы мы избегали страданий и сражались с болезнями при помощи всех доступных нам средств. Но Он желает также, чтобы мы рассматривали наши страдания и болезни как средство нашего искупления и очищения; также и те страдания, которые кажутся нам несправедливыми или несоразмерными. Эта мысль подкрепляла в заключении апостола Павла, когда он писал христианам Малой Азии: Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь [558].

Однако никого не освятит страдание, спровоцированное оскорбленным самолюбием, черной завистью, алчностью и т.п. Очень многие страдания мы причиняем себе сами. Такого рода крест не является Крестом Христовым, скорее он – следствие отдаления от Христа. Это – наш собственный крест, тяжкий и бесплодный. Задумаемся теперь, охотно ли мы принимаем истинный Крест Христов?

Очень часто он складывается из мелких неприятностей, связанных с нашей работой или с нашими взаимоотношениями с другими людьми. Крестом может быть характер того человека, с которым мы вынуждены жить, наши планы, которые мы должны изменить в последнюю минуту, инструменты, которые выходят из строя как раз тогда, когда они особенно нам необходимы. Иногда Крест – это недоразумения или, может быть, легкие недомогания, которые мешает нам продуктивно работать…

Страдание – малое или большое – если его добровольно принять и пожертвовать Господу, приносит внутренний мир и способствует спокойному расположению духа. Неприятие же страдания чревато разочарованием и бунтом, порождающим угнетенное настроение и раздражительность. Нам следует занять четкую позицию по отношению к малым ежедневным крестам – взять их на себя. Страдание может стать средством, которое Господь предоставляет нам, дабы мы очистились от наших прошлых прегрешений, упражнялись в добродетелях и разделили страдания Христа Искупителя, Который, будучи невинным, страдал за наши грехи.

Боже, ныне святые мученики Младенцы исповедали Тебя не словами, но смертью; сотвори, дабы мы всей жизнью являли веру в Тебя, возвещаемую устами [559].

34.3 Невинные младенцы были убиты за Христа, а теперь следуют за Непорочным Агнцем, непрестанно взывая: Слава Тебе, Господи [560].

Те, кто страдает за Христа, уже в этой жизни будут утешены Богом, а затем Господь одарит их вечным блаженством. Хорошо, добрый и верный раб! (…) войди в радость Господина твоего [561], – скажет нам Иисус в конце нашей жизни, если только мы научимся переживать радости и страдания в единении с Ним.

Блаженным Бог отрет всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло [562]. Надежда вечного блаженства является неисчерпаемым источником, откуда мы черпаем терпение и силы, столь необходимые нам в годину тяжких страданий. Поможет нам стойко переносить страдания и сознание того факта, что они могут послужить спасению наших братьев.

Тяжесть переносимых нами страданий не покажется нам неподъемной, если мы вспомним об ожидающей нас награде: Ибо думаю, – говорит Апостол, – что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас [563]. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу [564]. Кроме того, те, кто посвящает свои страдания Богу, становятся со-искупителями Христу, а Бог Отец изливает в их сердца утешение, благодаря которому можно обрести полный душевный покой даже среди испытаний. Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше [565]. Апостол Павел был утешен милосердием Божиим, а потому сам был способен нести утешение иным людям. Отец всегда рядом с нами, в особенности – когда мы страдаем.

Чувство солидарности с другими людьми побуждает нас к взаимоутешению и взаимопомощи. Утешайте друг друга, – призывал апостол Павел[566]. Существуют тысячи факторов, способных нас разделить, и лишь страдание – сближает.

Однако иногда нам случается переживать весьма болезненные ситуации, в которых мы ощущаем себя совершенно беспомощными. Но стоит нам посвятить некоторое время молитве и представить себе, как поступил бы Господь, будь Он на нашем месте, – и все тотчас становится на свои места. Порой достаточно некоторое время побыть со страдающим человеком, ласково побеседовать с ним, посоветовать ему посвятить свое страдание Богу, помочь ему прочитать молитву, выслушать его жалобы…

Ныне, когда множество людей совершенно утратило христианское измерение Рождественских праздников, посвятим Господу свет и соль наших малых скорбей. Этим мы, несомненно, обрадуем Его и будем способствовать приближению многих человеческих душ к Вифлеемским яслям.

Устремив свой взор на Марию, стоящую у подножия креста Ее Сына, мы научимся посвящать свои скорби и страдания Богу и глубоко сопереживать скорбящим. Попросим Ее сегодня научить нас освящать наше страдание в единении с Ее Сыном Иисусом. Попросим и святых Вифлеемских Младенцев помочь нам полюбить самоотречение и жертвенность и по-настоящему сочувствовать страждущим.

Рождественское Время

29 декабря

Дата добавления: 2015-08-02