Не бойся!

1. Иисус Христос – надежное прибежище в бедствиях и искушениях. С Ним мы сможем выиграть все сражения.

2. Значение нашего богосыновства. Упование на Бога. Бог всегда приходит на помощь вовремя.

3. Провидение Божие. Все способствует благу любящих Бога.

36.1 История Боговоплощения начинается со слов: не бойся, Мария [585]. Также и Иосифу Ангел Господень говорит: Иосиф, сын Давидов! не бойся… [586] Аналогичным образом ангел обращается к пастухам: не бойтесь [587]. Эти черты, которыми было отмечено начало Божия пришествия в мир, будут присущи всему периоду пребывания Иисуса среди людей.

Значительно позднее, когда Иисус в сопровождении Своих учеников пересекал Галилейское озеро, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами [588]. Евангелист Марк указывает точное время происходящего: это было вечером того дня, когда Иисус излагал Свое учение о Царствии Божием в притчах[589]. Вполне естественно, что после столь долгой проповеди Господь очень устал, поэтому Он и заснул в лодке.

Буря, по всей видимости, была просто ужасной. Хорошо знающие особенности морской стихии рыбаки тотчас поняли, что находятся в смертельной опасности и с тревогой обратились к Иисусу: Господи! спаси нас, погибаем [590].

Первоначально апостолы не решались разбудить Учителя (Он был крайне измучен; иначе Он бы уже давно проснулся Сам) и делали все возможное, чтобы справиться с ситуацией своими силами: они опустили парус, налегли на весла, вычерпывали воду со дна лодки… Однако буря все усиливалась. В какой-то момент стало очевидно, что лодка непременно пойдет ко дну. Тогда, охваченные смертельным страхом, они воззвали к Господу – теперь – их единственной и последней надежде, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем. И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? [591]

Как же слаба порой бывает наша вера, как часто мы испытываем сомнения, вступая в полосу бурь! Нас повергают в отчаяние болезни, неприятности на работе, превратности судьбы, непонимание со стороны окружающих. Страх – это обычное состояние современного человека. Мы опасаемся буквально всего. Часто страх является следствием невежества, эгоизма (чрезмерного попечения о себе самом; предчувствия неприятностей, которые еще только могут произойти), однако в любом случае он – следствие хрупкости тех оснований, на которых мы пытаемся утвердить наше благополучие. Мы склонны забывать важнейшую истину: единственным надежным основанием является Иисус Христос. Это не значит, что мы можем равнодушно взирать на происходящее вокруг. Нам следует использовать все средства, которыми мы только располагаем, и при этом не терять надежды. Нам следует помнить, что если мы находимся вблизи Иисуса, нам ничто не угрожает, даже если иногда может показаться, что Иисус “спит”. Господь не забывает о нас, особенно в минуты растерянности и испытаний, Он никогда не обманывает Своих друзей [592].

36.2 Иногда нам может показаться, что все уже потеряно, и Бог “опоздал” с помощью. На самом же деле, Бог никогда не опаздывает. Он появляется как раз вовремя, хотя иногда – таинственным и сокровенным образом. Совершенное упование на Бога, которым сопровождается использование всех по-человечески доступных средств, делает нас неимоверно сильными и обеспечивает мирное расположение духа перед лицом неприятных происшествий и ударов судьбы.

Он тебя не оставит – если ты Его не оставишь [593]. А мы, произнося наши ежедневные молитвы, постоянно уверяем, что не хотим Его покидать. Вместе с Ним мы способны выиграть все сражения, даже те, которые на первый взгляд кажутся проигранными. Когда нам кажется, что все погибло, то... ничто не погибло, ибо Ты – Бог крепости моей (Пс 59 (58),10). Если Господь живет в нашей душе, то все остальное второстепенно, преходяще – даже если кажется очень важным. Мы же в Боге – вечны [594]. Вот – лекарство против страхов, опасений и тревог. Апостол Павел так утешал первых христиан Рима, которым приходилось сталкиваться со многими трудностями: Если Бог за нас, кто против нас? (…) Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? (…) Но все сие преодолеваем силой Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем [595]. Христианин, верный своему призванию, – это человек, который принадлежит Богу. Богу он поручает также и то, что с ним случается или может случиться.

Однажды Господь поучал народ, рассказывая ему о любви Божией, о той опеке, которую Бог простирает над всем творением. Люди, слушавшие Иисуса, были простыми и смиренными, они склонялись перед величием Бога, но им не хватало того особого доверия к Нему, которое отличает истинных детей Божиих.

Вероятно, в тот момент, когда Господь обращался к толпе, поблизости летали в поисках пищи птицы. Кто заботился о них? Может быть, домохозяйки иногда их немного подкармливали. Они стоили так мало, что даже самые бедные люди могли позволить себе купить парочку пойманных в силки птиц…

Можно предположить, что Господь, обращаясь к слушателям, указал на птиц пальцем и сказал: “Бог не забывает ни одну из этих малых птиц”. Он знает их всех, ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего [596]. Затем Иисус добавляет: Не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц [597]. Мы – не птицы, а дети Божии. Как же Бог может не заботиться о нас? Не бойтесь! Бог даровал нам жизнь и не отнимет ее никогда. Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь… [598]. В какой бы тяжкой ситуации не оказался человек, он всегда может рассчитывать на Божию помощь… Друг Божий всегда может рассчитывать, что Бог спасет его от всех несчастий… Поскольку Бог хранит Своих слуг, они должны чувствовать себя в большей, чем иные люди, безопасности [599]. Однако при этом необходимо исполнить одно условие: быть друзьями Божиими и жить согласно с достоинством Его детей.

36.3 В богосыновстве мы обретаем мир и покой. Бог – это Отец, полный нежности и бесконечной любви [600].

Изо всех имен, которыми Творец называется в Писании, Иисус предпочитал слово ”Отец”. В Его молитвах оно звучало как ”Авва”, или Абба. Так по-арамейски обращались дети к своим отцам. Выбор этот глубоко знаменателен (…). Евангелие приносит людям дар богосыновства (…). Вручив себя Отцу, душа одолевает ”заботу” – не ту повседневную заботу, которая необходима, а тягостную, навязчивую, помрачающую разум озабоченность [601].

Как с точки зрения жизни земной, так и с точки зрения жизни вечной нет более надежного фундамента для спокойствия духа, нежели наше богосыновство. Все заботы ваши возложите на Него, – призывал апостол Петр первых христиан[602], – ибо Он печется о вас.

Я знаю, что меня Некто поддерживает, – говорит святая мученица Эдит Штейн – и потому я спокойна и чувствую себя в безопасности. Это – не самоуверенность мужчины, имеющего твердую почву под ногами, но сладкое и блаженное ощущение ребенка, которого несет на руках отец [603].

Богосыновство не следует понимать метафорично. Оно не сводится лишь к тому, что Бог рассматривает нас как Своих детей и хочет, чтобы мы обращались к Нему как Отцу. Христианин является чадом Божиим в силу освящающего воздействия Бога, пребывающего в Своем творении. Это – глубочайшая реальность, она касается самой сущности человека до такой степени, что святой Фома Аквинский даже утверждал: через богосыновство человек стал новой тварью [604].

Богосыновство – это основа свободы, безопасности и счастья детей Божиих. В нем человек обретает необходимую защиту, отцовскую заботу и уверенность в завтрашнем дне. В нем – может без страха смотреть в неизвестное будущее и утверждаться в убеждении, что все происходящее имеет высший смысл: Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу [605]. Даже ошибки и заблуждения могут иметь позитивные последствия, поскольку Бог абсолютно все обращает во благо [606].

Сознание богосыновства помогает христианину в любых обстоятельствах относиться с любовью к своему окружению, что является важнейшим проявлением добродетели веры. Человек, сознающий, что он – дитя Божие – никогда не утратит бодрости и спокойствия духа. Сознание богосыновства избавит его от ненужных беспокойств. Даже если он, в силу своей естественной ограниченности, собьется с правильного пути, то всегда сможет на него вернуться, с полным основанием рассчитывая на радушный прием.

Сознание того, что всем на свете руководит Провидение Божие, позволит нам обращаться к Богу не как к далекому, равнодушному и невозмутимому Существу, но как к любящему Отцу, Который интересуется делами всех Своих детей и даровал каждому из нас ангела – подобного тем ангелам, что возвестили пастухам Рождение Мессии, – дабы он хранил нас на всех путях нашей жизни.

Мирное расположение духа, которое является следствием осознания этой истины, не имеет ничего общего с игнорированием реального положения вещей. Напротив, оно побуждает нас воспринимать происходящее с оптимизмом, с упованием на помощь Божию. Вот в чем состоит различие между нами и теми, кто не знает Бога: они жалуются и ропщут перед лицом трудностей; нас же трудности не только не отдаляют от добродетели, но утверждают в ней [607]. Ведь мы знаем, что даже волосы у нас на голове сочтены.

Будем же сохранять спокойствие во всех обстоятельствах. Если мы в действительности ищем правды Божией, все, что с нами происходит, будет способствовать прогрессу нашей духовной жизни.

Завершая наше размышление, примем решение прибегать к Иисусу сокровенному, во всех тех случаях, когда неприятности, испытания и трудности лишают нас радости и мирного расположения духа. Будем прибегать и к Марии, стоящей рядом с яслями, в которых лежит Ее Сын. В эти тихие и радостные рождественские дни Она научит нас, как мы должны вести себя в любых, даже самых трудных ситуациях, чтобы по праву носить имя детей Божиих.

Рождественское Время

31 декабря

Дата добавления: 2015-08-02