Читайте также:
|
В экспозиции представлены предметы еврейской материальной культуры Центральной и Восточной Европы (XVIII – начало XX вв.), в декоре которых важную роль играют образ Иерусалимского храма и библейские мотивы, связанные с ним прямо или косвенно. Самый характерный пример – мотив «Жертвоприношение Авраама»: согласно традиционным толкованиям, Храм был возведен царем Соломоном на том же месте, где задолго до этого Авраам – первый из праотцев еврейского народа, выполняя повеление Бога, готовился принести в жертву своего сына Исаака.
До настоящего времени единственным источником для гипотез о местоположении и архитектуре Первого храма, его строительстве, разрушении и воссоздании после возвращения евреев из вавилонского пленения (516 г. до н.э.) остается Танах (Еврейская Библия). Представления о Втором храме, перестроенном царем Иудеи Иродом в 22-13 гг. до н.э., основаны на археологических данных и сохранившихся памятниках. К таковым можно отнести, например, Западную стену – уцелевшую часть подпорной стены, возведенной вокруг Храмовой горы.
После разрушения Второго Иерусалимского храма в 70 г. н.э. сосредоточием святости были признаны свитки Торы. Синагогальный богослужебный ритуал, важнейшей частью которого является публичное чтение свитка Торы, воплотил в себе память о Храме, и синагоги выступили его законными наследницами.
Традиция обращения в декоре еврейских ритуальных предметов к образу Храма обусловлена религиозными представлениями о святости самой памяти о нем. Изготовление нарядных облачений для свитков Торы, а также украшение предметов ритуальной утвари, было осмыслено как исполнение талмудического принципа «идур мицва» (ивр.: украшение заповеди).
В эпоху древнего иудаизма свитки Торы выглядели иначе, чем тот, который представлен в экспозиции. Они изготавливались из папируса, каждая из пяти книг Торы была написана на отдельном свитке. Когда в первые века нашей эры отказались от ломкого папируса и начали писать Тору на пергаменте, возникла традиция использовать дл я богослужения только свиток, включающий все Пятикнижие. Эта традиция сохранилась, хотя теперь свиток Торы скручивают на двух древках, а не на одном, как в древности, а для его облачения используют предметы, которых в эпоху храмового иудаизма вовсе не было в обращении, например, указку для чтения свитка (яд, ивр.: рука) или корону для его украшения (кетет-тора, ивр.: корона Торы).
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 59 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Введение. | | | Моисей и Аарон. |