Мотивы.

Жертвоприношение Авраама.
Согласно библейскому повествованию, Авраам – родоначальник еврейского народа, провозгласивший идею монотеизма. Согласно еврейской талмудической традиции, готовность Авраама принести своего сына Исаака в жертву – образец глубочайшей преданности Богу.

Благословение Иаковом сыновей.
В книге Бытие рассказывается о том, как перед смертью Иаков благословил своих сыновей – родоначальников двенадцати колен Израиля и возвестил им будущее их потомков в Земле обетованной (49.1-28).

Сон Иакова.
Изображение библейского патриарха Иакова, спящего у подножия лестницы, ведущей в небо, иллюстрирует строки из книги Бытие: «…и лег на том месте. И снилось ему: вот лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака» (28.11-13). Мотив «Сон Иакова» широко распространен в иконографии декора еврейских ритуальных предметов, потому что традиционные толкования отождествляют место, названное Иаковом Бейт-Эль, с горой Мория, где Авраам готовился принести в жертву Исаака и позднее царь Соломон построил Храм.

Иссечение воды Моисеем из скалы.
В книге Исход рассказывается о том, а во время скитаний по пустыне евреев мучила жажда, и они роптали на Моисея, и Бог повелел ему: «Пройди перед народом и возьми с собой из старейшин Израиля и свой посох, которым ты поразил Нил, возьми в руку свою и пойди». Бог обещал Моисею свою помощь и сказал ему: «Ударишь по скале, и польется вода из неё, и будет пить народ» (Исход 17.5,6).
Согласно еврейской традиции, ударив посохом по скале, Моисей навлек на себя гнев Бога: он усмотрел в этом поступке Моисея сомнение в своем веселии, и в наказание не позволил Моисею вступить в Землю обетованную.

Суд Соломона.
В 3 книге Царств рассказывается о суде царя Соломона над двумя женщинами, которые заявили права на одного и того же младенца (3.16-28). Наблюдая за их поведением, Соломон объявил: «Рассеките живого ребёнка пополам и отдайте половину одной и половину другой» (3.25). Первая женщина закричала: «Отдайте ей ребёнка, но только не убивайте его», а вторая: «Рубите, пусть не достанется ни ей, ни мне» (3.26). Соломон решил: «Не убивайте ребёнка, а отдайте его первой женщине: она его мать». (3.27).

Благословение Исааком Иакова.
В книге Бытие рассказывается, что Бог открыл беременной Ревеке – жене праотца Исаака, что она родит близнецов, и они станут родоначальниками двух народов, и потомки старшего из братьев будут подвластны потомкам младшего. Согласно традиционным толкованиям, Ревека поняла, что все так и будет, когда младший – Иаков, выменял у своего старшего брата Исава право первородства за хлеб и чечевичную похлебку (25.29-34). Согласно библейскому тексту, Исаак больше любил Исава, который был «человек, сведущий в охоте, человек поля»; а любимцем матери был Иаков, «человек кроткий, живущий в шатрах» (Бытие 25.27). Исаак был намерен благословить как наследника старшего сына, Исава, однако Иаков, исполняя волю матери, и благодаря её содействию, хитростью получил благословение первенца (Бытие 27.1-29).

• Мизрах (Германия, Мец, конец XIX – начало XX в., бумага, печать, копия).

Мизрах (ивр.: восток) – декоративная плакетка с надписью «мизрах». Крепится на восточной стене помещения и указывает направление молитвы.
Представленный мизрах украшен композицией, напоминающей двухъярусный портал, увенчанный менорой, Скрижалями и Ковчегом Завета, а также жертвенниками для воскурений. В проемах этого портала помещены иллюстрации к важнейшим библейским сюжетам.
В центре, над рамкой с надписью «мизрах», изображена сцена «Сон Иакова». Слева сверху – «Жертвоприношение Авраама», внизу – «Благословение Иаковом сыновей». Справа сверху – «Иссечение воды Моисеем из скалы», внизу - «Суд Соломона».

• Ваза (Италия, XVIII в., керамика, надглазурная роспись).

Ваза украшена изображением библейской сцены «Благословение Исааком Иакова» с одной стороны, и соответствующими отрывками текста из книги Бытие с другой стороны. Первый отрывок – это слова, произнесенные Исааком, когда он собирался благословить своего старшего сына Исава: «Голос – голос Иакова, а руки – руки Исава» (27.22). Далее – описание благословения: «И тот <Иаков> подошёл, и поцеловал его <Исаак>, и обонял он одежды его, и благословил его и сказал: гляди, запах сына моего, как запах поля, которое благословил Бог» (27.27). В конце приведены слова благословения Исаака: «И даст тебе Всесильный от росы небес и от туков земли, и обилие хлеба и вина» (27.28).

Мотив.

Дата добавления: 2015-08-02