Иахин и Воаз – два медных столпа, которые, согласно 3 книге Царств, были установлены по обе стороны от входа в Храм Соломона: «…поставил столб на правой стороне и дал ему имя Иахин, и поставил столб на левой стороне и дал ему имя Воаз» (7.21).
К концу XVI в. в иконографии декора еврейских книг и предметов ритуальной утвари получило широкое распространение изображение столпов Иахин и Воаз в виде колонн, стволы которых закручены в спираль или увиты виноградной лозой. Такие колонны играют важную роль в композициях, символически изображающих Храм как Скинию Собрания, Иерусалимский Храм или Храм, который, согласно библейским пророчествам, будет восстановлен с приходом Мессии, а также Храм в образе Врат небес.
Мезуза (ивр.: дверной косяк) – прямоугольный кусочек пергамента, на котором записаны стихи их Второзакония (6.4-9 и 11.13-21). Мезузу принято использовать, как амулет: согласно поверьям, она оберегает от нечистой силы.
Футляр украшен витыми колоннами, изображающими столпы Иахин и Воаз.
Ханукальный светильник предназначен для ритуального зажигания в праздник Ханука (ивр.: освящение, обновление). Этот праздник был установлен во II в. до н.э. в честь возобновления богослужений в Иерусалимском храме.
Две витые колонны – Иахин и Воаз, и семисвечник – менора, украшают представленный светильник, указывают на то, что сцена, изображенная на нем – освящение Иерусалимского Храма. Фигуры мужчин (один зажигает менору, другой держит развевающийся флаг) напоминают о победе еврейского восстания под предводительством священнического рода Хасмонеев над войсками царя из династии Селевкидов, под властью которой находилась Иудея с 202 по 141 г. до н.э.
Это восстание началось в 167 г. до н.э. в ответ на запрет исполнения важнейших заповедей Торы, и в 164 г. до н.э. Иерусалим был освобожден, Храм очищен, языческие алтари уничтожены, и после этого возобновлено еврейское ритуальное богослужение.
Восемь основных лампадок (или подсвечников) ханукального светильника напоминают о чуде, связанном с освящением Храма после его освобождения. Согласно Талмуду, Хасмонеи нашли в разоренном Храме только один сосуд с ритуально чистым маслом, запечатанный печатью первосвященника. Содержавшегося в таком сосуде масла обычно хватало на один день горения меноры, но она горела восемь дней – время, нобходимое для приготовления нового масла. Ханука празднуется в память об этом чуде с маслом.
В декоре представленного светильника присутствуют мотивы, связанные с образом Храма: витые колоны – столпы Иахин и Воаз, и семисвечник – менора. Над ним помещен геральдический орел, символизирующий Всевышнего, по обе стороны от орла – птицы, напоминающие херувимов на крышке Ковчега Завета.
Тора-шилд (идиш: щит Торы) или тас (ивр.: щиток) – металлический щиток, надеваемый на свиток Торы поверх облачения.
Представленный щиток украшен композицией, символически изображающей Врата небес: сдвоенную арку, из которой выступает накладная пластинка в форме Скрижалей Завета, по обе стороны от арки в виде витых колонн изображены библейские столпы Иахин и Воаз.
Мотив «Врата небес» присутствует в молитве Неила. Ее полное название, известное с первых веков нашей эры – Неилат шеарим (ивр.: запирание врат). Оно указывает, что молитву читают на заходе солнца. В древности молитву Неила читали в дни постов, а также в связи с отправлением представителей общины в Иерусалим для участия в храмовом служении. В настоящее время Неила – заключительная молитва, читаемая в Йом-Кипур (ивр.: День искупления), называемый также Судным днем.
Композиция представленного щитка, сочетающая изображения Скрижалей Завета и витых колонн на пьедесталах, позволяет соотнести эти колонны со столпами Иахин и Воаз, а предметы, изображенные над ними в ряд – с утварью Храма Соломона. Среди них выделяется храмовый светильник – менора, она помещена над Скрижалями Завета. Слева от меноры – жертвенник всесожжения и киор – сосуд для ритуальных омовений, справа – стол с хлебами предложения и чаша с плодами первого урожая для благодарственной жертвы.
Жертвоприношения являлись основной формой еврейского богослужения вплоть до разрушения Храма. Важнейшим видом жертвоприношения были жертвы всесожжения, их дополняли хлебные приношения.
Справа от Скрижалей помещено изображение финиковой пальмы (один из древнейших символов Земли Израиля), ниже – Ковчег Завета. Слева – изображение плодового дерева у источника (изображен в виде фонтана), отсылающее нас к известной притче, в которой праотец Авраам сравнивается с прекрасным плодовым деревом (Бемидбар Раба, 11).
Капители колонн, помещенных по краям представленного щитка, выполнены в виде «сеток плетеной работы» с «гранатовыми яблоками», в точном соответствии с описанием колонн Иахин и Воаз в 3 книге Царств (7.17-18).
По обе стороны от Скрижалей Завета помещены фигуры пророка Моисея (слева) и первосвященника Аарона (справа).
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 79 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Моисей и Аарон. | | | Ковчег Завета. |