МиссиЯ общениЯ

32. Вернемся к библейскому образу виноградной лозы и ветвей. Непосредственным и естественным образом он вводит нас в размышления о способности плодоносить и о жизни. Привитые к лозе и животворимые ею, ветви призваны приносить плод: “Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода ” (Ин 15, 5). Приносить плод — основное требование христианской и церковной жизни. Не приносящий плода не остается в общении: “Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он [Мой Отец] отсекает” (Ин 15, 2).

Общение со Христом, из которого проистекает общение христиан между собой, является абсолютно необходимым условием принесения плода: “Ибо без Меня не можете делать ничего” (Ин 15, 5). А общение с другими есть самый прекрасный плод, который могут дать ветви, воистину, — это дар Христа и Его Духа.

Следовательно, общение порождает общение, оно существенным образом выражается как миссионерское общение. Действительно, Иисус говорит Своим апостолам: “Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал” (Ин 15, 16).

Общение и миссия тесно связаны между собой, они пронизывают друг друга и взаимно столь глубоко друг друга вмещают, что общение представляет собой одновременно источник и плод миссии: общение является миссионерским, а миссия совершается ради общения. Всегда один и Тот же Дух собирает и соединяет Церковь, посылает ее на проповедь Евангелия “даже до края земли” (Деян 1, 8). Со своей стороны Церковь знает, что общение, полученное в дар, предназначено для всех людей. Поэтому Церковь ощущает себя должницей перед всем человечеством и перед каждым человеком в отдельности за полученный от Святого Духа дар, который наполняет сердца верующих милующей любовью Иисуса Христа, той чудодейственной силой внутренней сплоченности и вместе с тем внешнего развития. Миссия Церкви происходит из самой ее природы, так, как восхотел того Христос: то есть “знамения и орудия […] всего человеческого рода”[120]. Целью этой миссии является возможность для каждого познать это “новое” общение, которое в Сыне Божием, ставшем человеком, вошло в историю мира и жить этим общением. В этом смысле свидетельство евангелиста Иоанна Богослова непреложным образом определяет ту благословенную цель, к которой направлена вся миссия Церкви: “О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение — с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом” (1 Ин 1, 3).

Тогда в контексте миссии Церкви Господь вверяет верующим-мирянам в общении со всеми остальными членами Народа Божия огромную долю ответственности. Это полностью осознавали Отцы Второго Ватиканского Собора: “Духовным Пастырям в полной мере известно, как миряне содействуют благу всей Церкви. Пастыри знают, что они поставлены Христом нести всю спасительную миссию Церкви для мира не одни, но их высокая обязанность заключается в том, чтобы так пасти верных и принимать их служение и харизмы, чтобы каждый по-своему и все единодушно участвовали в общем деле”[121]. Осознание этого положения вновь обнаруживается с обновленной ясностью и возросшей силой во всей работе Синода.

Дата добавления: 2015-07-25