Органическое общение: многообразие и взаимодополняемость

20. Церковное общение может быть более точно выражено как “органическое” общение, аналогичное тому, которое существует в живом и действующем теле: оно в действительности характеризуется обоюдным присутствием многообразия и взаимодополняемости призваний и условий жизни, служений, харизм и видов ответственности. Благодаря этому многообразию и взаимодополняемости каждый верующий-мирянин находится в связи со всем телом и вносит в него свой собственный вклад.

На органическом общении в мистическом Теле Христа особым образом настаивает апостол Павел. Эхо его богатого учения мы можем вновь услышать в следующем синтезе, данном Собором: Иисус Христос, — читаем мы в Конституции Lumen gentium, — “дарованием Своего Духа составил таинственно из братьев Своих, призванных из всех народов, Свое Тело. В этом Теле жизнь Христова переливается в верующих […]. Но как все члены человеческого тела, хотя их много, составляют одно тело, так и верные во Христе (ср. 1 Кор 12, 12). Так же созиданию Тела Христова присуще многообразие членов и функций. Один есть Дух, раздающий на пользу Церкви различные Свои дары по богатству Своему и согласно нуждам служений (ср. 1 Кор 12, 1-11). Между этими дарами на первом месте стоит благодать Апостолов, власти которых Сам Дух подчиняет и носителей духовных даров (ср. 1 Кор 14). Тот же Дух, объединяя тело Собою, Своей силой и внутренней сплоченностью членов, порождает и развивает любовь среди верующих. Поэтому “страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены” (1 Кор 12, 26)”[60].

Один и Тот же Дух всегда является динамичным началом многообразия и единства Церкви и в Церкви. Прочтем далее в Конституции Lumen gentium: “И для того чтобы мы постоянно обновлялись в Нем [Христе] (ср. Еф 4, 23), Он дал нам от Духа Своего, Который единый и всегда тот же в Главе и в членах, так оживотворяет, объединяет и движет все Тело, что святые Отцы могли сравнить Его действие с действием, выполняемым в человеческом теле жизненным началом или душой”[61]. И в другом тексте, особенно содержательном и ценном для понимания “органической природы”, присущей церковному общению, также в аспекте непрестанного роста к совершенному общению, Собор говорит: «Дух обитает в Церкви и в сердцах верующих как в храме (ср. 1 Кор 3, 16; 6, 19) и в них ходатайствует и свидетельствует об их усыновлении (ср. Гал 4, 6; Рим 8, 15-16, 26). Он, вводящий Церковь во всю истину (ср. Ин 16,13) и объединяющий ее в общении и служении, наделяет и направляет ее многообразными иерархическими и харизматическими дарами, и украшает ее Своими плодами (ср. Еф 4, 11-12; 1 Кор 12, 4; Гал 5, 22). Силою Евангелия Он сообщает Церкви юность, непрестанно обновляет ее и ведет к совершенному сочетанию с Женихом. Ибо Дух и Невеста говорят Господу Иисусу: “Прийди!” (ср. Откр 22, 17)»[62].

Следовательно, церковное общение есть дар, великий дар Святого Духа, который верующие-миряне призваны принимать с благодарностью и которым они призваны жить с глубоким чувством ответственности. Это конкретно осуществляется через их участие в жизни и миссии Церкви, на служение которой верующие-миряне приносят свои разнообразные и дополняющие друг друга виды служений и харизм.

Верующий-мирянин “никогда не может замыкаться в себе самом, духовно изолируясь от общины, но должен жить в постоянном взаимообмене с другими, в живом ощущении братства, в радости, исходящей от равного достоинства и с обязательством являть плоды того безмерного богатства, которое унаследовал каждый. Дух Господень дарует ему, как и остальным, разнообразные харизмы, приглашает его принять различные виды служений и поручений, напоминает ему, как Он напоминает всем людям в их отношениях в Церкви, что все то, что отличает его, не есть некое более высокое достоинство, но особая и дополнительная способность к служению […]. Таким образом, харизмы, различные виды служений и поручения, осуществляемые верующим-мирянином, существуют в общине и ради общины. Они являются богатствами, дополняющими друг друга на благо всех, под мудрым водительством Пастырей Церкви”[63].

Дата добавления: 2015-07-25