УЧастники свЯщенниЧеского, пророЧеского и царского служениЯ Иисуса Христа

14. Обращаясь к крещеным как к “новорожденным младенцам”, апостол Петр пишет: “Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом […]. Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет […]” (1 Петр 2, 4-5. 9).

Здесь вводится новый аспект благодати и достоинства, происходящего из Крещения: верующие-миряне участвуют, со своей стороны, в тройственном служении Иисуса Христа — священническом, пророческом и царском. Об этом аспекте никогда не забывало живое предание Церкви, как следует из толкования, предложенного святым Августином на 26-й псалом: “Давид был помазан на царство. В то время помазались только царь и священник. Две этих личности являются прообразами будущего единого царя и священника — Христа (поскольку “Христос” значит “помазанник”). Однако помазан не только наш глава, но помазаны и мы, Его тело […]. Поэтому помазание прилежит всем христианам, в то время как во времена Ветхого Завета оно принадлежало только двум этим фигурам. Ясно, что мы являемся телом Христа, исходя из того, что все мы помазаны и все мы в Нем являемся “христами”, т.е. “помазанниками”, а также Самим Христом, Помазанником, поскольку определенным образом глава и тело образуют целостного Христа”[19].

Следуя за Вторым Ватиканским Собором[20], в самом начале моего пастырского служения я намеревался возвеличить священническое, пророческое и царственное достоинство всего Народа Божия следующими словами: “Он, рожденный от Пречистой Девы Марии, Сын плотника, каковым Его считали, Сын Бога Живого, каковым Его исповедовал Петр, пришел затем, чтобы создать из всех нас “царство священников”. Второй Ватиканский Собор вновь напомнил нам о тайне этой власти и о том, что миссия Христа — Священника, Пророка-Учителя, Царя, — продолжается в Церкви. Все мы — весь Народ Божий — участвуем в этом тройственном служении”[21].

Это Обращение приглашает верующих-мирян вновь перечесть, осмыслить и усвоить в разумении и любви богатое и плодотворное учение Собора о их участии в тройственном служении Христа[22]. Вот в кратком изложении основные элементы этого учения.

Верующие-миряне участвуют в священническом служении, ради которого Иисус Христос принес Самого Себя в жертву на кресте и продолжает Себя приносить в совершении Евхаристии во славу Отца ради спасения человеческого рода. Сочетавшись с Иисусом Христом, крещеные соединены с Ним и с Его жертвой в жертвенном принесении самих себя и всей своей деятельности (ср. Рим 12, 1-2). Касаясь верующих-мирян, Собор говорит: “Все их дела, молитвы и апостольские начинания, брачная и семейная жизнь, повседневный труд, отдых души и тела, если они совершаются в Духе, и даже житейские трудности, если они переносятся терпеливо, становятся “духовными жертвами, благоприятными Богу Иисусом Христом” (1 Петр 2, 5), и они в совершении Евхаристии, вместе с приношением Тела Господня, благоговейно приносят себя Отцу. Так же и миряне, повсюду поступая свято как богомольцы, посвящают Богу сам мир”[23].

Участие в пророческом служении Христа, Который “свидетельством жизни и силою слова провозгласил Царство Отца”[24], дает верующим-мирянам право и обязанность принимать Евангелие с верой и благовествовать его словом и делом, без колебаний и без страха обличая зло. Единые со Христом, “великим пророком” (Лк 7, 16), и утвержденные в Духе “свидетелями” Христа Воскресшего, верующие-миряне становятся причастны как к сверхприродному смыслу веры Церкви, которая “не может заблуждаться в вере”[25], так и к благодати слова (ср. Деян 2, 17-18; Откр 19, 10). Они также призваны к тому, чтобы новизна и сила Евангелия воссияла в их каждодневной, семейной и общественной жизни, равно как и к тому, чтобы с терпением и бесстрашием выразить в противоречиях современной эпохи свою надежду на грядущую славу даже “через структуры мирской жизни”[26].

По своей принадлежности ко Христу, Господу и Царю вселенной, верующие-миряне участвуют в Его царственном служении и призваны Им к служению Царству Божию и к его распространению в мире. Они осуществляют свое царственное предназначение христиан, прежде всего, посредством духовной брани, чтобы победить в самих себе царство греха (ср. Рим 6, 12), и затем — через принесение себя в дар ради служения в милости и справедливости Самому Иисусу Христу, присутствующему во всех своих братьях, а более всего — в самых меньших (ср. Мф 25, 40).

Но в особенности верующие-миряне призваны восстановить изначальную ценность творения. В устроении творения к подлинному благу человека с помощью деятельности, поддерживаемой благодатной жизнью, они участвуют в осуществлении той власти, которой Иисус Воскресший привлекает к Себе всех и подчиняет всех вместе с Самим Собой Отцу, так чтобы Бог был всем во всем (ср. Ин 12, 32; 1 Кор 15, 28).

Участие верующих-мирян в тройственном служении Христа Священника, Пророка и Царя начинается вместе с помазанием Крещения, развивается через Миропомазание и обретает свое завершение и динамичную поддержку в Евхаристии. Это участие даровано каждому верующему-мирянину в отдельности в силу того, что они образуют единое Тело Господа. Действительно, Иисус Христос изливает Свои дары на саму Церковь, являющуюся Его Телом и Его Невестой. Таким образом каждый в отдельности участвует в тройственном служении Христа в силу того, что все являются членами Церкви, как ясно учит апостол Петр, который определяет крещеных как “род избранный, царственное священство, народ святой, людей, взятых в удел” (1 Петр 2, 9). Именно потому, что оно происходит из церковного общения, участие верующих-мирян в тройственном служении Христа требует того, чтобы им жили и его осуществляли в общении и ради возрастания самого общения. Святой Августин: “Подобно тому, как мы называем всех “христианами” в силу мистического помазания, мы называем всех и священниками, поскольку все являются членами одного единого Священника”[27].

Дата добавления: 2015-07-25