Освящая себя в миру

17. Призвание верующих-мирян к святости требует, чтобы жизнь согласно Святому Духу выражалась особенным образом в их погруженности в земные дела и в их участии в мирской деятельности. Апостол вновь внушает нам: “Все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца” (Кол 3, 17). Относя слова апостола к верующим-мирянам, Собор категорически утверждает: “Не должны быть чужды их духовной жизни ни семейные заботы, ни другие мирские дела”[45]. В свою очередь синодальные Отцы заявили: “Единство жизни верующих-мирян имеет огромное значение: действительно, они должны освящать себя в повседневной профессиональной и общественной жизни. Поэтому для того, чтобы дать ответ на свое призвание, верующие-миряне должны взирать на свою каждодневную деятельность как на возможность единения с Богом и исполнения Его воли, а также как на возможность служения другим людям, направляя их к общению с Богом во Христе”[46].

Верующие-миряне должны осознать и воплотить в своей жизни призвание к святости, прежде всего как требовательную и неоспоримую обязанность, как ясное знамение бесконечной любви Отца, возродившего их к Своей жизни в святости. В таком случае это призвание следует назвать существенной и неотъемлемой составляющей новой жизни в Крещении, а потому — определяющим элементом их достоинства. В то же время призвание к святости сокровенным образом связано с миссией и ответственностью, вверенными верующим-мирянам в Церкви и в мире. Действительно, уже сама эта святость, происходящая из участия в жизни Церкви, представляет собой первый и основной вклад в построение самой Церкви, которая есть “Общение Святых”. Просвещенным верой взорам раскрывается удивительное зрелище: огромное число верующих-мирян, мужчин и женщин, которые непосредственно в повседневной жизни и деятельности, часто незаметные, неведомые великим мира сего и почти что непризнанные ими, но окруженные любящими взорами Отца, являются неутомимыми работниками, трудящимися в винограднике Господнем. Они являются смиренными и великими — определенно в силу благодати Божией — строителями Царства Божия в истории.

Тогда святость должна быть названа фундаментальной предпосылкой и совершенно незаменимым условием для исполнения спасительной миссии в Церкви. Святость Церкви является сокровенным источником и безошибочной мерой ее апостольской действенности и миссионерской устремленности. Лишь в той мере, в которой Церковь, Невеста Христа, откроет себя для Его любви и, в свою очередь, сама возлюбит Его, она станет Матерью, приносящей обильные плоды в Святом Духе.

Вновь обратимся в библейскому образу: способность плодоносить и рост ветвей зависят от того, насколько они едины с лозой. “Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего” (Ин 15, 4-5).

Здесь уместно вспомнить о том, что в течение месяца работы Синода состоялось торжественное провозглашение верующих-мирян, мужчин и женщин, святыми и блаженными. Весь народ Божий и верующие-миряне в особенности обрели тогда новые образцы святости и новые свидетельства героических добродетелей, которые были воплощены в жизнь в обыденных рядовых условиях человеческого существования. Как сказали синодальные Отцы: “Поместные Церкви и, прежде всего, так называемые молодые Церкви должны внимательным образом выявить среди своих членов тех мужчин и женщин, которые в таких условиях (условиях каждодневной жизни в миру и брака) приносили свидетельство святости и могли быть примером для других с тем, чтобы, если выполнены обязательные условия, они [Церкви] могли представить их для беатификации и канонизации”[47].

В заключение этих размышлений, направленных на то, чтобы определить положение верующих-мирян в Церкви, на память приходит знаменитое наставление святого Льва Великого: “Agnosce, o Christiano, dignitatem tuam” — “Познай, о христианин, свое достоинство”[48]. Схожее наставление святой Максим, епископ Туринский, обращает к тем, кто принял святое помазание Крещения: “Задумайтесь о той чести, которая сделала вас причастниками этой тайны!”[49] Все крещеные призваны вновь услышать слова святого Августина: «Возрадуемся и возблагодарим: мы стали не только христианами, но Самим Христом […] Замрите в благоговейном изумлении и возликуйте: “Христом мы стали!”»[50]

Достоинство христианина, источник равенства всех членов Церкви, гарантирует дух общения и братства и благоприятствует ему и в то же время становится тайной и силой апостольского и миссионерского динамизма верующих-мирян. Это взыскательное достоинство, достоинство работников, призванных Господом трудиться в Его винограднике: “На всех мирян, — читаем мы в документе Собора, — возлагается славное бремя труда, чтобы божественное предначертание спасения все более и более охватывало всех людей во все времена и по всей земле”[51].

ГЛАВА II

ВСЕ — ВЕТВИ ЕДИНОЙ ЛОЗЫ

Участие верующих-мирян
в жизни Церкви как общении

Дата добавления: 2015-07-25