Апостольские обязанности в приходе

27. Теперь необходимо более подробно рассмотреть общение и участие верующих-мирян в приходской жизни. В этом отношении следует привлечь внимание всех верующих-мирян, мужчин и женщин, к следующим словам Собора, особенно значительным и вдохновляющим в своей истинности: “В церковных общинах, — читаем мы в Декрете об апостольстве мирян, — их деятельность так нужна, что без нее само апостольство пастырей не может в большинстве случаев вполне достичь своего результата”[100]. Это — особенно важное утверждение, которое, очевидно, должно быть истолковано в свете “экклезиологии общения”: будучи разнообразными и взаимодополняющими, все виды служений и харизм необходимы для возрастания Церкви, каждый в своем собственном роде.

Верующие-миряне должны еще глубже проникнуться убеждением в том особом значении, которое приобретают апостольские обязательства в их общине. И вновь Собор со всей авторитетностью подчеркивает это положение: “Приход дает наглядный пример апостольства в общине, собирая воедино все имеющееся в нем человеческое разнообразие и включая его во вселенскую природу Церкви. Миряне должны привыкать к работе в приходе в тесном единении со своими священниками; они должны приносить в общину Церкви свои собственные проблемы, проблемы мира сего и вопросы, касающиеся спасения людей, чтобы их рассматривать и разрешать, принимая во внимание мнение всех; в меру своих возможностей, они должны стараться содействовать всякому апостольскому и миссионерскому начинанию своей церковной семьи”[101].

Акцент, который ставит Собор на необходимости рассматривать и разрешать пастырские проблемы “принимая во внимание мнения всех”, должен быть соответствующе и систематически развит посредством более убежденной, широкой и решительной высокой оценки приходских пастырских советов, на необходимости которых справедливо настаивали синодальные Отцы[102].

В нынешних условиях верующие-миряне могут и должны очень многое сделать для роста подлинного церковного общения в своих приходах и для пробуждения миссионерского рвения в отношении как неверующих, так и самих же верующих, которые оставили или ослабили практику христианской жизни.

Если приход на самом деле является Церковью, пребывающей среди людей, то он живет и действует, глубоко погрузившись в стихию человеческого общества и пребывая в сугубой связи с его чаяниями и драматическими коллизиями. Очень часто социальный контекст, особенно в некоторых странах и в определенных ситуациях, жестоко потрясают силы дезинтеграции и дегуманизации. Человек потерян или дезориентирован, но в своем сердце он всегда сохраняет желание ощущать и развивать более братские и более человеческие отношения. Ответ на таковое желание может прийти из прихода, когда он, при живом участии верующих-мирян, сохраняет приверженность своему изначальному призванию и своей миссии — быть в этом мире “местом” общения верующих и вместе с тем “знамением” и “орудием” призвания всех к общению, одним словом, — быть домом, открытым для всех и для служения всем, или, как любил говорить Папа Иоанн XXIII, “ деревенским колодцем ”, к которому все могут припасть, дабы утолить жажду.

Дата добавления: 2015-07-25