Наука о мантрах

Согласно эзотерическому объяснению, санскритское слово мантра означает «то, что защищает (трана) мысль (манас)». Более определенно, мантра представляет собой звук (букву, слог, слово или фразу), заряженный трансформирующей силой, как буква «о» («а») в слоге «Ом», слове «хамса» или фразе «Ом мани падме хум». Таким образом, мантру можно определить как заряженный потен­циальной энергией звук, способный вызвать определенные явле­ния в сознании. Наиболее возвышенные последователи избегают применять мантры для чеголибо, кроме величайшей человечес­кой цели (пурушаарта, пишется пурушарта), а именно, освобож­дения. В тантрических ритуалах мантры используются для очище­ния алтаря, сиденья, сосудов и жертвенных ложек или самих жертвенных приношений (цветов, воды, пищи), а также для при­зыва богов, защитников и так далее. Однако наука о священном звуке (мантрашастра) с древних времен находила и прикладное, мирское применение. В последнем случае мантры рассматрива­ются скорее как магические заклинания, чем как священные виб­рации, служащие целям трансформации и трансценденции «я».

Энергия змеи, скрытая в теле, ассоциируется с санскритским алфавитом, который состоит из пятидесяти основных букв,

или звуковых вибраций, употребляемых при составлении мантр. Однако, в отличие от обычных слов, мантры часто не имеют опре­деленного значения. Сила их заключается в частом повторении: мысленном, шепотом или громко.

Не всегда понимают, что звук, чтобы стать мантрой, должен быть передан (формально или неформально) при инициации (дикша). Только после этого мантра приобретает истинно транс­формативную силу. Ведь, чтобы стать «активной» («пробужден­ной»), мантра должна быть прочитана по крайней мере 100 000 раз. Мантра, которой недостает «сознания», ничем не отличается от любого другого звука. Как утверждает «Кулаарнаватантра» (15.6164):

«Мантры без сознания — просто буквы. Они не приносят ре­зультата даже после триллиона повторений.

То состояние, которое проявляется мгновенно, когда читает­ся мантра [с "сознанием"], не может быть достигнуто в результате ста, тысячи, ста тысяч или десяти миллионов повторений.

О, Кулешвари, узлы на сердце и в глотке пронзены, все члены укреплены, внезапно являются слезы радости, мурашки, телесный экстаз и трепетная речь...

...когда мантра одарена сознанием, она произносится даже один раз. Где видны подобные признаки, там [мантра] говорится согласно традиции».

Мантры, заряженные концентрированной потенцией, называ­ются «слогисемя» (биджа). Ом представляет собой исходный слогсемя, источник всех других. «Мантрайогасамхита» (71) го­ворит о нем как о «лучшей из всех мантр», добавляя, что остальные мантры черпают свою силу в нем. Таким образом, Ом часто ста­вится как приставка, а иногда и как суффикс, в другие многочис­ленные мантры, например, «Ом нама шивайя» («Ом, приветствие Шиве») или «Ом намо бхагавате» («Ом, приветствие Богу [Кришне или Вишну]).

За многие столетия мастера вед и тантры изобрели или, точ­нее, провидели, много других звуков первичной силы помимо Ом. Эти слогисемена (биджа), как их назвали, могли использоваться самостоятельно или, чаще, в сочетании с другими звуками силы для образования мантрической фразы. Согласно «Мантрайога

: ~/»^ Георг Фойерштейн _________________________________________________

самхите» (71), имеется восемь первичных биджамантр, которые полезны при любых обстоятельствах, но раскрывают свою глубо­кую тайну лишь йогу.

1. Айм, гурубиджа (слогсемя учителя), называемый также ва ниджайа (жена Агни).

2. Хрим, шактибиджа (слогсемя Шакти), называемый также майабиджа.

3. Клим, камабиджа (слогсемя желания).

4. Крим, йогабиджа (слогсемя единения), называемый также

калибиджа.

5. Шрим, рамабиджа (слогсемя удовольствия); Рама — другое имя Лакшми, богини Счастья, поэтому этот слогсемя известен также как лакшмибиджа.

6. Трим, теджабиджа (слогсемя огня).

7. Стрим, шантибиджа (слогсемя мира, покоя).

8. Хлим, ракшабиджа (слогсемя защиты).

Все сказанное означает, что только адепт, в котором произош­ло пробуждение кундалини, может придать силу звуку — любому звуку — так, чтобы он перевоплотился в мантру. Мантры — дар мастеров йоги, великих мудрецов (муни) и пророков (риши), поэтому к ним следует относиться с уважением и понимать, что это действительно мощный инструмент трансформации «я».

Дата добавления: 2015-07-20