Тибетская сумасшедшая мудрость

Халлай вряд ли бы произвел особое впечатление на индусов и буддистов, привыкших к крайне мистическим высказываниям. Так, великий афоризм северного буддизма (махаяны) гласит, что первичная, ультимативная Реальность (в смысле «прекращения», нирваны) коэссенциальна по отношению к явленной, феноме­нальной реальности (называемой сансара). Это заявление практи­чески бессмысленно с точки зрения обыденной мысли, опериру­ющей в царстве противоположностей, однако абсолютно неоспоримо с точки зрения просветления.

Идентичность трансцендентности и имманентности — хлеб и масло буддистских безумцев, которых в Тибете называют мьон па. Сумасшедший адепт, опираясь на данную метафизическую ис­тину использует ее, чтобы смутить и одолеть обыденную мысль учеников и, как иногда бывает, «невинных» зрителей.

Одним из наиболее известных сумасшедших адептов Гималаев был Друкпа Кунлей, живший в XV веке. Хотя Друкпа Кунлей — ис­торическая личность, многое из того, что про него рассказывают, относится к легендам и вымышленному житию. Тем не менее не­истовые подвиги, приписываемые ему и другим безумномудрым адептам, вполне соответствуют духу святого сумасшествия по тибетски.

Достигнув просветления, Друкпа Кунлей скинул с себя мо­нашеское одеяние и стал странствующим «шутом», приобретя немалую известность своими способностями выпивать огромное количество тибетского пива и соблазнять женщин. Ему нравилось

ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ ^&^

отказывать легкодоступным или тщеславным женщинам, пусть самым хорошеньким, зато он не жалел усилий, чтобы завоевать сердце тех, в ком видел большой духовный потенциал.

Согласно одной из легенд, однажды Друкпа Кунлей встретил молодую буддистскую монахиню, направлявшуюся в город. Он быстро убедил ее заняться с ним любовью, и монахиня пугливо покорилась натиску адепта. Затем оба отправились своей дорогой. Спустя положенное время монахиня родила. Когда настоятель узнал, что отцом ребенка был Друкпа Кунлей, он объявил, что в этом нет греха. Остальные молодые монахини воспылали зави­стью: им тоже не терпелось изведать сексуальное наслаждение. Через год монастырь был полон младенцев, и все утверждали, что отец их — неугомонный Друкпа Кунлей.

Когда Друкпа Кунлей услышал о своей плодовитости, он при­шел в монастырь, собрал всех юных матерей, а затем объявил, что позаботится обо всех детях, которые действительно его собствен­ные, остальные же будут принесены в жертву Божеству. После этого он схватил ребенка, о котором знал, что это его сын, воззвал к Божеству и с силой швырнул младенца. Раздался оглушительный удар грома, и ребенок остался невредимым. Другие монахини, с ужасом наблюдавшие все это, в страхе схватили своих незакон­ных отпрысков (ведь они знали, что их отцом был вовсе не адепт) и бежали.

Все бесчисленные сексуальные приключения Друкпы Кунлея представляли собой случаи посвящения. Он был истинным после­дователем тантры, считавшей секс средством духовной трансфор­мации. Те, кто идет по пути тантры левой руки, используют секс как священный обряд, средство самотрансформации и духовной трансмиссии.

Как наше западное общество реагирует на радикальных учи­телей, подобных Друкпе Кунлею? Пытаясь ответить на этот во­прос, не будем погружаться в пустые спекуляции, поскольку у нас перед глазами пример покойного ламы Хёгиямы Трунгпы, чьи сексуальные отношения с учениками не сходили со страниц газет всего несколько лет тому назад. Некоторые из учеников все еще в ужасе от наложенного им клейма сумасшедшей мудрости. Кроме того, имеется рожденный в Америке адепт Ади Да (Да Фри Джон), который однажды объявил себя современным Друкпа Кунлеем, хотя по сравнению с легендарным оригиналом, вел себя гораздо

>»<: Георг Фойерштейн

ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ Ј^Јfc'

приличнее. Но, несмотря на это, и Ади Да неоднократно привле­кал внимание средств массовой информации своим учением в стиле тантры.

С точки зрения адептов тантры, аскетизм и сексуальность ни в коем случае не являются несовместимыми. Отвергая пурита­низм, они утверждают, что, если мы не найдем святого в собствен­ных телах, мы не найдем его вообще. Лично я склонен согласить­ся с этими адептами, хотя их подход, безусловно, оставляет широкое место для сомнений.

Дата добавления: 2015-07-20