Духовная дружба

Духовный путь часто сравнивают с лезвием бритвы. Один миг невнимательности — и годы упорной практики мгновенно идут прахом изза внезапного воскресения старого образа мыслей и поведения. По этой причине мастера в области традиционной

ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ

йоги издавна рекомендуют людям, серьезно занимающимся ею, поддерживать дружбу с такими же учениками, которые имеют сходный образ мышления, душевного настроя и приверженность высочайшим идеалам духовного пути.

Поскольку мы — существа общественные, многое в нашем мы­шлении и поступках определяется социальным окружением. Эту си­туацию прекрасно отражает популярная пословица: «Попал в стаю — лай не лай, а хвостом виляй». Суетные друзья порождают в нас суетные мысли и намерения, тогда как друзья духовные возвы­шают мысли и сердце. Как отличить суетного друга от духовного? Мысли суетного друга вращаются вокруг денег, работы, секса, удо­вольствий, успеха и т. д. Его (или ее) речь груба, без тени вдохнове­ния, с повторениями, несвязна, пуста, иногда — со стремлением уяз­вить. Такой человек замолкает редко и даже не задумывается над тем, что надо бы помолчать. Суетная личность повторяет шум, произво­димый социальным окружением, и, таким образом, усиливает его.

«Подобно тому, как трава куша, обернутая вкруг гниющей рыбы,

Вскоре приобретает тот же запах,

Так и человек, связанный с плохими друзьями,

Со временем становится похожим на них» (1).

Действия, которые необходимо предпринять, очевидны.

«Берегись недостойных друзей с плохими характерами, Циничными взглядами и предрассудками, Считающих себя самыми лучшими, хвастливых И унижающих других» (2).

«Дхаммапада» (78) предостерегает:

«Не заводи дружбы с причиняющими зло. Не дружи с низкими. Возьми в друзья достойных и присоединись к лучшему».

В «КхаггаВизанаСутте» (24) из «СуттаНипаты» мы читаем:

«Дружить следует с тем, кто образован, знает учение, приобрел и продолжает приобретать знания, понял смысл вещей и преодо­лел свои сомнения».

4fcj: Георг Фойерштейн

ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ Г^а^

В «ХириСутте» (3) сказано:

«Не друг тот, кто постоянно тревожен, ворчлив и вечно ищет не­достатки. Лишь тот, кто не может оторваться от тебя ради других, как сын от отцовского сердца, есть истинный друг».

Обыденная дружба поддерживает наши обыденные взгляды на жизнь — тусклая перспектива по сравнению с глубоким и незамут­ненным взглядом, вдохновляемым духовным другом. Обыденная дружба выходит из сансары и усиливает ее. Духовная дружба коре­нится в нирване и приближает ее.

Берегитесь также друзей дхарма, которые привносят сует­ность в духовную практику. Они заводят речь о духовных предме­тах, чтобы хвастать, принижать других или заслужить похвалу, другими словами, чтобы обласкать себя. Слова их о пути, но мысли прочно угнездились на мирских делах. Это обманщики и лицедеи. Лучше быть с молчаливым другом, твердо стоящем на пути, чем с болтливым, следующим по дорожкам собственного «я».

Сатсанга означает «связь с достойным или реальным». Обыч­но под ней подразумевают общество адепта, который воплощает духовные ценности, т. е. связывает нас с истинным, реальным, до­стойным (сат).

В буддизме слово сангха, или община, означает то же самое: приносящая взаимную пользу связь тех, кто следует буддийскому учению (дхарма). Члены сангхи по определению являются сто­ронниками убежища, т. е. искренне ищут пристанища в «трех драгоценностях» (триратна): будде, дхарме и сангхе. Поиск при­станища означает не только простую веру в «три драгоценности», но и предполагает активные усилия следовать стопами Будды и других великих мастеров, достигших освобождения или, по крайней мере, высшего озарения благодаря собственной прак­тике учения Будды.

Самым большим духовным другом является учитель — пру (санскрит) или лама (тибетский язык). Некоторые буддистские школы считают его четвертым объектом убежища. Только гуру об­ладает высшим стремлением мысли, а именно конечной свободой и счастьем. Буддисты называют такого человека кальянамитра, прекрасный друг. Он «прекрасен», потому что имеет способность и намерение сделать прекрасными, облагородить других.

Нахождение убежища в будде, дхарме и сангхе считается до­статочным, чтобы избавиться от страха. Нахождение убежища в чемто или комто ином не дает того же эффекта: страх может уйти на какоето время, но не исчезнет совсем, потому что такой поступок не ведет к нашей истинной природе, которая есть при­рода Будды, лежащая за рамками всех возможных мирских досто­инств. В «УданаВарге» (25.5) сказано:

«Люди деградируют, полагаясь на тех, кто ниже их. Полагаясь на равных, они остаются такими же. Полагаясь на высших, люди достигают превосходства. Итак, полагайся на тех, кто выше тебя» (1).

Тем, кто занимается йогой, лучше не «заводить» друзей, а куль­тивировать в себе неограниченное дружелюбие (маитри). Тогда они становятся друзьями всех существ, близко принимая к сердцу их высшее благополучие. При таком взгляде на жизнь их другом становится вся Вселенная.

Дата добавления: 2015-07-20