Мысль: зеркальный зал

Почему так сложно настроиться на реальность? Изза искажа­ющего зеркала ограниченной, смертной человеческой мысли или сознания, зависящего от фильтров нашего мозга. По этой

Ш

*»i Георг Фойерштейн

причине мы не способны также жить в соответствии с реальнос­тью. Наши поступки определяются взглядом на вещи. Если взгляд ошибочен, поступки неправильны. С точки зрения духа, ложные взгляды ведут к действиям, порождающим еще более ложные взгляды и несчастье, не выпускающее нас из этого порочного кру­га. Именно это и называется кармой. Карма — сцепление действия и ответа, причины и следствия, корень которого в ложном взгляде или невежестве.

Невежество есть состояние непросветленной мысли: мысли, которая понимает реальность как нечто отличное от себя. Силой просветления невежество рассеивается, зеркало мысли перестает искажать. Просветленный видит реальность такой, какова она есть (ятха бхута). Просветление и реальность — по сути одно и то же. Здесь нет опыта, ибо опыт зависит от объекта, находящегося вне «я». Осознание, называемое просветлением, непосредственно. Оно не зависит от вмешательства ограниченной, конечной мысли. Просветленное существо и есть реальность, поэтому оно неописуемо, как сама реальность.

Просветленное существо счастливо, потому что выше карми­ческого круга. Его действия основаны на истинном знании, или просветлении, не налагают связей и ведут к счастью. Нир­вана — это не тусклое состояние бессознательности. Но это и не сознание в обыденном смысле. Сам Будда избегал, насколько возможно, определять нирвану посредством ограниченных кате­горий языка и отказывался от пустых рассуждений о метафизике. Однако из сострадания к тем, кто еще не достиг высшего озарения, он изредка ронял изречения по поводу нирваны, которые помога­ют нам понять, что это нечто в высшей степени желательное. В те­чение столетий наставники, следовавшие по стопам Будды, посту­пали так же, и даже чаще, чем сам Будда,— ради блага своих учеников они позволяли себе говорить о конечном, ультиматив­ном озарении в более конкретных терминах. Слова их, конечно, всего лишь вехи, дорожные указатели. Если мы забудем об этом, то соскользнем с духовного пути в создание идеологии, а никакая идеология по определению не может подвести ближе к реальнос­ти. Мастера дзенбуддизма так выражают это театральным языком: «Если мы встретим Будду, мы должны убить его». Даже жажда про­светления неизбежно должна быть отброшена вместе с прочими предвзятыми мнениями. Освобождает лишь сама Реальность.

________________________________________________ ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ ^ feb

Дата добавления: 2015-07-20