Читайте также:
|
В христианстве первым роль безумца (погречески морос) сыграл апостол Павел. Он знал, что враги обвиняли самого Иисуса в безумии и одержимости дьяволом, но Иисус одержал победу над всеми ними. По этой причине Павел призывал своих собратьев христиан всеми силами культивировать безумство в духовной жизни, чтобы уйти от искушения мыслью о том, что они обрели мудрость мира. Совету Павла с огромным энтузиазмом следовали отцыпустынники третьего и четвертого веков. Они полностью полагались на милость Божью, ведя самую непритязательную жизнь,— что в глазах мирян выглядело чистым безумием. Эти добровольные «идиоты», как их стали называть, вошли в историю под именем «безумцев Христа ради». Однако на деле умерщвлявшие себя анахореты идиотами вовсе не являлись, некоторые из них прежде, в миру, носили громкое имя или славились большой ученостью. Их пример вдохновлял в лоне Церкви многие поколения духовных радикалов.
Так, в VI веке Теофил и Мария, два представителя знатной молодежи, скитались с места на место под видом комедианта и проститутки. Их представления, вероятно, приносили им не столько похвалы, сколько грубое обращение. Никто не признавал в этой паре искателей духа, пока однажды Иоанн из Эфеса не застал их погруженными в глубокую молитву. Молодые люди намеренно избрали странную жизнь, полную невзгод, чтобы приблизиться к Богу.
Сходным образом в X веке святой Андрей, наставник знаменитого Эпифания, вел жизнь безумного нищего. Он голым бродил по улицам и спал под открытым небом вместе с собаками. Тремя столетиями позже уважаемый итальянский нотариус Якопо да Тоди выставил себя на посмешище, ползая на четвереньках по ярмарочной площади обнаженным и с седлом на спине. Оскорбленные современники сочли его сумасшедшим, хотя да Тоди вовсе не сошел с ума, а просто стремился навлечь на себя общее осмеяние по примеру своих предшественников в самоуничижении, дабы через унижение возвыситься духовно.
Пожалуй, самым известным безумцем Христа ради был святой Франциск Ассизский. В молодости он отказался от своей семьи и значительного наследства ради трудной жизни духовного пилигрима. Свой религиозный путь святой также начал с того, что снял
ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ S/ta^
с себя всю одежду перед большой толпой, собравшейся на площади его родного города. С тех пор он жил в великой бедности, но с сердцем, полным хвалы Господу.
Из сорока двух канонизированных святых, ведших жизнь безумцев, тридцать шесть принадлежат русской ортодоксальной церкви. В России святых безумцев называли юродивыми. Самым знаменитым из них был святой Василий, бродивший в XVI веке по улицам Москвы в одном рубище. Он свободно общался с ворами и проститутками, проливал горестные слезы перед домами грешников и кидался с кулаками на ханжей, бросавших в него камни. Хотя после XVII столетия «духовные» безумцы как явление исчезли из русской (и западноевропейской) культуры, они продолжали фигурировать в русской литературе. Наиболее ярко это отразилось в романе Достоевского «Идиот».
Дата добавления: 2015-07-20; просмотров: 92 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Духовная жизнь как полное изменение | | | Мусульманские безумцы |