Мир завтра

Если попытаться представить будущую картину мира, то она может выглядеть следующим образом: первая дуга дестабилизации - Европа, вторая дуга - Ближний, Средний Восток и Северная Африка, третья дуга - Северная Америка. Юго-восточная Азия - с одной стороны зона определенной этнической стабильности, с другой стороны, при падении уровня жизни населения из-за падения экспорта возможно обострение ранее «задавленных» этнических противоречий (обострение противоречий между пятью основными этническими зонами Китая). В России консолидация, культурный и экономический подъем.

Ослабление Запада может привести к Пятой мировой войне со стороны новоисламского протоэтноса. Это связано с теми противоречиями, которые накопились во взаимоотношении Запада с остальным миром и которые из-за гегемонии Запада пока не разрешены.

Попадание в орбиту новоисламского протоэтноса не только стран Северной Африки, но и Турции, Саудовской Аравии (со всем самым современным оружием) и других стран, добывающих нефть.

Средняя Азия становится объектом для удара как новоисламского протоэтноса, так и китайского суперэтноса. Таким образом, возникают предпосылки для общемировой дестабилизации, в результате которой по всему периметру России не утихают конфликты, протекающие в различных формах и с применением различных средств. При этом, конечно, перед Россией будет стоять ряд проблем связанных с этими конфликтами (миграционные процессы, военные столкновения на границе, контрабанда оружия, наркотиков…)

Потенциальная угроза со стороны новоисламского протоэтноса, китайского суперэтноса, а так же из Европы в следствие ослабления западноевропейского суперэтноса.

Россия является страной, где проживает 20 миллионов этнических мусульман. Поэтому она попадает в сферу потенциального расширения нового протоэтноса. Если посмотреть на чеченский конфликт, возникший из-за борьбы за власть старых и новых чеченских кланов, то просматривается тенденция его превращения в конфликт конфессиональный и суперэтнический. Фактически, Чечня понемногу превращается в авангард территориального расширения новоисламского протоэтноса и в центр идеологического воздействия на мусульман России, а также в перевалочную базу террористического давления.

Против России и стран СНГ действует иранский 4-ый легион партизанских сил. Ближайшие цели - распространение исламской революции на весь Кавказ, где центральное место отводится Чечне, как району разворачивания отрядов моджахедов (НГ, №02(29) от 18.01.97г.).

Выходом из данной ситуации может быть только признание независимости Чечни и создание буфера не только между Чечней и Россией, но и Кавказом и Средней Азией. В качестве буфера может выступать зона, переданная казакам под полную охрану и хозяйственное использование. Но это возможно лишь после полного подчинения казаков министерству обороны. Кроме этого нужно провести следующие меры: ликвидировать чеченские криминальные структуры (да и не только чеченские); раскрыть идеологическую подоплеку новоисламского протоэтноса, действующего под прикрытием ислама; ликвидировать агентуру вышеперечисленных субъектов.

В случае отделения Чечни Россия должна однозначно обрисовать будущее независимой Ичкерии. Если последняя превратится в форпост экспорта «исламской революции», то в ответ последует тотальное уничтожение чеченского этноса. И не потому, что мы такие кровожадные, а потому, что у России не будет выбора: «Пассионариев нельзя победить, их можно только уничтожить». При этом, если форпоста не будет, то будет нормальное взаимодействие двух дружественных государств и Россия должна к этому стремиться.

Нужно срочно разработать комплекс мер по предотвращению попадания российских мусульман под влияние идеологии новоисламского протоэтноса, а также меры по нейтрализации наиболее экстремистски настроенных индивидуумов и оказать реальную поддержку исламу как одной из мировых религий.

Все эти действия будут благом не только для русских, но и для всех потенциальных и реальных мусульман, т.к. процесс территориального расширения нового этноса и суперэтноса будет сопровождаться кровью, смертями, разрушениями, голодом и эпидемиями. Я думаю, что ни один правоверный мусульманин не захочет такого будущего для себя и своих детей.

Еще одной проблемой для России является Украина. Точнее, не сама Украина, а вероятность возникновения этнорелигиозного конфликта между западноукраинским этносом, входящим в западноевропейский суперэтнос и украинским этносом, входящим в великорусский суперэтнос. Современный конфликт между православной и греко-католической церквями и наступление последней при негласной поддержке украинских властей является симптомом межэтнического напряжения. Пока налицо тенденция усиления влияния западноукраинского этноса. Это связано с ослаблением восточноукраинского, находящегося в конце фазы надлома (как и всего суперэтноса) и медленным процессом его самоидентификации. По мере развития событий и продвижения влияния западноукраинского этноса на восток начнет нарастать противодействие. Все это теоретически может привести к этническому конфликту и создать определенные проблемы и для России, и для Запада и даже, возможно, между ними.

История показывает, что элиты ничему не учатся. В конце XVI века западнорусские элиты предали свой народ. Князья начали принимать католичество, а православные иерархи приняли унию с католиками. После добровольного присоединения Украины к России Б. Хмельницким, украинские лидеры неоднократно разрывали отношения с Россией и брали курс на Польшу, Турцию или Швецию. Заканчивалось все плачевно для этих лидеров. Украинский народ решил остаться самим собой - украинским этносом, а не стать европейским (католическим). Единственный путь для этого заключался в присоединении к России (С.Ф.Платонов). Третье добровольное присоединение к России предварялось жестким требованием, на которое Украина вынуждена была согласиться - отказ от особого статуса Украины в Российской Империи. После этого самостийные инициативы украинских элит затихли до 1917 года. В 1917 году произошел очередной отход Украины от России (за счет сепаратного сговора с Германией). В 1991 году украинские элиты опять продолжили свой «новый» курс на национальное возрождение. Снова предательство среди иерархов православной церкви на Украине (И.Денисенко - бывший митрополит Филарет). Снова раздаются призывы в руководстве Украины за унию и расширения католичества. Снова, как и раньше, украинские «лидеры» готовы на союз Украины с кем угодно, лишь бы остаться у руля. Не нужно быть пророком, чтобы предсказать, чем все это закончится - украинский народ сам сделает то, что он всегда делал раньше.

Очевидно, что многие лидеры стран СНГ не понимают одной элементарной вещи, что самая большая выгода для их этносов от симбиоза с Россией связана не столько с экономикой, сколько с гарантией выживания их этносов. В существующей мировой этноситуации только Россия может выступить гарантом как физического сохранения этих этносов, так и сохранения ими своего этнического своеобразия. Поэтому реинтеграция России со странами СНГ должна начаться не с экономики, а с правового урегулирования взаимоотношений. При этом Россия не должна быть заинтересована в укреплении их армий как российским вооружением, так и, самое главное, русскими военнослужащими.

Понять современную антироссийскую политику просто - национальные элиты хотят сами руководить своими государствами и проводят зачастую антинациональную политику. Самое интересное, что существующая сейчас форма независимости стран СНГ выгодна только местным кланам и противоречит интересам их народов.

9. ВЕК ВЕЛИКИХ УТОПИЙ Разные люди по разному называют XX век. Одни называют его веком электричества, другие - веком атома, третьи - веком космоса и т.д. Наверное, правильней его было бы назвать «веком глобального кризиса» и связанных с ним великих заблуждений. Веком, когда человечество заблудилось и, не осознавая этого, искало выход. Правда, не там, где он есть. Одним из симптомов такого кризиса является множество великих идей, возникших в XX веке в социальной сфере. В последствии, конечно, выяснялось, что очередная идея была очередной утопией. Скорее всего, именно про это время было сказано во Втором послании к Тимофею апостолом Павлом: «... будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слух; и от истины отвратят слух и обратятся к басням». Если перефразировать знаменитую фразу, то можно сказать, что люди в XX веке "рождены, чтоб сказку сделать прахом". Можно выделить основные сказки-утопии XX века: «Построение рая на земле»; «Единое человечество»; «Общечеловеческие ценности»; «Богоизбранный народ» и другие. Все эти утопии являются искажением тех или иных постулатов христианства. 9.1. «ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ» Утопии о «Едином человечестве» и «Общечеловеческих ценностях» появились на Западе во второй половине XX века, и должны были стать контридеями коммунизму. Западные идеологи подвели под них «научную» базу и превратили их в научные теории, лежащие в основе западной идеологии. Утопия «Общечеловеческие ценности» в западной интерпретации, является искаженным фрагментом программы «Всеединства человечества» и основывается на том, что в качестве универсальных ценностей человечеству предлагаются ценности западноевропейского суперэтноса. При этом подразумевается, что все остальные должны отказаться от своих. Но проблема состоит в том, что у каждого суперэтноса, этноса и субэтноса есть своя система ценностей, от которой они не готовы и не хотят отказываться. «Европейские ценности» с точки зрения Запада являются «Общечеловеческими ценностями» и Запад правдами и неправдами навязывает их всем кто слабее. Одним из постулатов «общечеловеческих» ценностей является идея - «Свободы». Данная идея появилась вследствие развития и адаптации под западные ценности другой идеи: «Свобода, равенство, братство». Все революции проходили под этим лозунгом и приводили сначала к абсолютизации свободы от всего, а затем к потере этой свободы. Свобода приводила к свободе толпы. Идея «Свободы, равенства, братства» оказалась приманкой для народа и западней для власти, она вела людей на борьбу против всякой власти. Сегодня данная идея сама по себе не осуществима, т.к. ей не умеют пользоваться в меру. Единственным сдерживающим фактором такой свободы является религия, но т.к. религия сейчас ослаблена, то и о реализации этой красивой идеи говорить рано. А пока данный лозунг ведет народ к распущенности и социальным конфликтам. Западные элиты, наученные горьким опытом революций и их последствий, противопоставили лозунгу «Свободы, равенства, братство» свой лозунг – «Свобода». Утопическая идея свободы выступает как двуликий Янус. С одной стороны, она очень привлекательна для основной массы населения, не пытающейся вникнуть в суть этой идеи, с другой стороны, эта идея позволяет элитам более-менее спокойно и последовательно проводить свой курс. Здесь грубое манипулирование заменено на утонченное, так называемое демократическое. Введение всеобщего голосования демонстрирует населению, что оно принимает участие в решении важных государственных дел. Создание системы манипулирования общественным мнением позволяет элитам получать поддержку практически всем своим действиям (и даже антинациональным). Внедрение утопии свободы или прав человека фактически открыло широкие ворота сначала, для скрытой, потом и для открытой пропаганды пороков общества (наркомания, половые извращения) и представления их в качестве добродетелей и символов принадлежности к избранным, что, в конечном счете, ускоряет процесс деградации населения и его элит. Недаром во всех позитивных религиях данные пороки относятся к серьезным грехам. В реальности, политика Запада, направленная на глобальное распространение «Общечеловеческих ценностей» приводит к ситуации, когда третьи страны пока вынуждены на словах поддерживать Запад, а на деле препятствовать этой политике (если, конечно, есть возможность). Но ситуация идеологического доминирования Запада скоро должна измениться. Главные нарушители прав человека сегодня - это страны, относящиеся к азиатскому экономическому чуду. В Азии уже существуют свои теоретики проблемы прав человека (Билахари): «права человека - это универсальное понятие для всего мира, но есть права, которые оспариваются, т.к. существует множество культур. По всей Азии широко распространена неудовлетворенность чисто западной интерпретацией прав человека. Страны Азии глубоко осознают принадлежность к своей цивилизации и склонны искать причины своего экономического успеха именно в существовании собственных традиций и институтов. В согласии с традициями для большинства государств Азии неоспоримо, что права личности играют роль, подчиненную национальным интересам, и они ставятся после территориальной целостности страны или фундаментального характера существующей политической системы. Порядок превыше всего. Он - условие экономического роста, а экономический рост - необходимый фундамент для такого политического порядка, который бы обеспечил человеческое достоинство. Весьма заметно, что экономические споры Запад все чаще переводит в сферу культурно-идеологическую. Соблазн увязать экономические проблемы с правами человека будет все расти по мере роста напряженности в экономике» (Д.Косырев, Свобода по-азиатски, НГ № 069 (1394) от 16.04.97.). 9.2. «ЕДИНОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО» Современная утопия о «Едином человечестве» так же является искажением Божественной идеи о Всеединстве за счет перевода ее из плоскости Духа в плоскость материи. В качестве основного аргумента для обоснования этой утопии приводится утверждение, что при господстве одинаковых способов производства наблюдается процесс конвергенции этносов (сближение образа жизни и стереотипов поведения). Так как, сейчас во многих странах происходит переход на один и тот же способ производства, то происходит, и процесс унификации образов жизни и мысли. Из этого следует, что в ближайшее время процесс конвергенции должен ускориться и привести к образованию единого человечества. Но при этом не учитываются некоторые явления. Во-первых, с точки зрения теории этногенеза, объединение этносов, не входящих в единый суперэтнос и не находящихся в симбиотическом сообществе, порождает нестабильную химерную целостность, которая либо погибает, либо распадается. Здесь сказываются различия в стереотипах поведения, ценностях и движущих силах развития того или иного этноса, которые являются следствием их этнических доминант и возраста. Во-вторых, существует экономическое неравенство в доходах, которое является следствием многих причин (фаза этноса сегодняшняя и вчерашняя, наличие ресурсов,...). В-третьих, имеет место и конфликт между различными режимами управления той или иной территорией. В-четвертых, религиозные конфликты. Поскольку открытые ворота - это ворота и для чуждых для местного этноса конфессий, ведущих к религиозным конфликтам. В-пятых, не учитывается высокая вероятность нового передела мира из-за нахождения Запада в состоянии неустойчивого равновесия. Все вышесказанное, не говорит о порочности самой идеи о едином человечестве, а говорит об ее искажении. Все эти искажения ставят проблемы, с которыми придется столкнуться при реализации данной идеи. Любая консолидации и объединение содержат в себе два важных момента. Первый момент - это идея или принцип, вокруг которого происходит консолидация субъектов. Эта идея является той силой, которая удерживает целое и консолидирует новую систему. Второй момент - это субъект, который является в данной консолидации центром объединения, центром кристаллизации, т.е. лидером. Когда на Западе говорят о Едином человечестве, то они четко и однозначно говорят, что предлагаемая ими идея строится на «общечеловеческих ценностях» (а это - ценности западноевропейского суперэтноса в конце инерционной фазы его развития). При этом, все этносы должны быть цивилизованными, т.е. европейцами, а центром консолидации должен быть, конечно, Запад (довольно самоуверенная позиция). Но не всякий, демонстрирующий свою экономическую и военную мощь и декларирующий о своем лидерстве, является таким. То, что предлагает Запад, похоже на хорошо знакомую и старую как мир, систему вассалитета. Сильный сюзерен заставляет более слабых вассалов быть «хорошими», т.е. играть по его правилам. Но сила сама по себе, без всеми поддержанной консолидирующей идеи, не является фактором добровольного и искреннего объединения. Если вспомнить историю, то это указывает всего лишь на продолжение прежней политики Запада, проводимую мечом и крестом. Правда, если раньше это было явно и без оглядки на «мировую общественность», то теперь такая политика закамуфлирована в той или иной форме. Но сущность изменилась мало. Фактически Запад сейчас порочит как идею единого человечества, так и идею общечеловеческих ценностей, т.к. подходит к ним, во-первых, с точки зрения материи, во-вторых, с точки зрения собственного эгоистического «Я». К тому же, похоже, что утопия о едином человечестве скоро «выйдет из моды», т.к. ей на смену идет новая «научная теория» - это утопия о "третьей волне". 9.3. «ТРЕТЬЯ ВОЛНА» В настоящее время в Европе господствует одно из утопических направлений человеческой мысли - прогрессизм и одна из ее разновидностей – эволюционизм, превратившиеся сегодня в квазирелигию. Прогрессизм - учение о бесконечных возможностях развития человечества на земле и о достижении в итоге некоего идеального состояния общества. Эволюционизм - учение об эволюции материи, которая на высших степенях самоорганизации может породить духовную жизнь. Кроме эволюции материи возможен вариант эволюции энергии. Сейчас к материи и энергии добавилась новое понятие - информация. В науке передовым отрядом прогрессизма является неомеханицизм (синергетика). Синергетика пытается вытеснить так называемый системный подход, который пока не оправдал возложенные на него надежды и находится сейчас в процессе осмысления. Корнями эта квазирелигия уходит в одно из учений, исказивших идею христианства - хилиазм. Хилиазм - учение о некоем «тысячелетнем Царстве Христовом», которое якобы должно наступить на земле непосредственно перед полным преображением мира. Можно сказать, что благодаря хилиазму в Европе началась эпоха неоязычества. На место Бога встал обожествленный человек, и религию откровения сменила религия разума, который очень скоро обуяла гордыня (ярким проявлением этого является дианетика - Хабарда). Хилиазм - один из трех источников возникновения утопии «Построения рая на земле» и утопии «Богоизбранно-го народа». Сейчас он лег в основу возникновения одной из разновидностей прогрессизма - теории «Третьей волны». Теория Третьей Волны (А.Тофлер, Х.Тофлер «Грядущие потрясения») основана на идеях эволюционизма, в частнос-ти, на эволюции информации и утверждает, что в XXI веке усилится процесс дивергенции (расхождения) стран. Данная дивергенция произойдет между странами, относящимися к третьей (информационной) волне и странами первой (аграрной) и второй (индустриальной) волнам экономического развития. Следствием данного процесса может быть создание элитной, полностью самодостаточной и изолированной от всего мира информационной цивилизации Запада. Теория «Третьей Волны» - это попытка перейти от ныне используемой комбинации экономических стратегий (для себя - стратегия внутреннего рынка, другим - стратегия внешнего рынка) к новой (для себя - стратегия внутреннего рынка, а другим предлагается забыть о существовании стран Третьей Волны). Так как сейчас многие действия правительства США основываются на положениях теории «Третьей Волны», то возникает подозрение, что современная публичная политика последнего является дымовой завесой, предназначенной скрыть процесс отрыва от стран второй и первой волны. А это предполагает и фактический отказ от участия в решении мировых проблем, связанных с критическим состоянием слаборазвитых стран. Есть основания считать, что в очередной раз ничего хорошего из данной идеи не выйдет. Вопрос не только в том, что нарастание ограничения дешевых ресурсов и экология перекроют путь к желанной элитной, самодостаточной информационной цивилизации, и «Третья Волна» (пятая волна экономического цикла Кондратьева) просто не успеет. В данном случае основным ограничивающим фактором является человек, а если точнее, его духовное и морально-нравственное несовершенство, слишком сильное его увлечение материальным и принижение духовных начал. Наряду с этим, распространено упрощенное мышление с наивной уверенностью в своей правоте всегда и везде, с комплексом собственного превосходства. А, как известно, за все в этой жизни приходится рано или поздно платить. Несовершенство человека и его невежество достигло критической черты. Можно говорить о глобальном, общечеловеческом кризисе. 9.4. НОВЫЙ АПОКАЛИПСИС В XIX веке наиболее гениальные мыслители начали говорить о кризисе в развитии человечества. Сейчас можно подвести определенный итог деятельности человечества в XX веке. И этот итог не утешителен, т.к. ситуацию можно назвать критической. Человечество оказалось в тупике и находится в состоянии глобального кризиса (кризиса существующей парадигмы развития). В частности, это кризисы: религии, культуры, семьи, морали, нравственности, духовности, здравоохранения. Не миновал кризис социальную, правоохранительную, экологическую, образовательную, политическую и многие другие сферы. Кризис религии и культуры.Об этом кризисе ранее уже было сказано. Духовный кризис.Он проявился алкоголизмом, наркоманией и токсикоманией, ростом количества людей с психическими и пограничными состояниями, ростом людей с замедленным умственным развитием, увеличением количества самоубийств в самых благополучных странах мира, гомосексуализм, хотя он преподносится как норма поведения «творческих» элит. Кризис семьи.Эмансипация, сексуальная революция, увеличение количества разводов, увеличение количества неполных семей и как следствие «трудные» дети с асоциальным поведением. Кризис правоохранительный.Увеличение преступности во всех странах. Переполнение тюрем, которые мало кого перевоспитывают, часто, даже наоборот является университетом для будущих профессиональных преступников. Кризис здравоохранения.Появление новых неизлечимых заболеваний, например, СПИД. Лечебная медицина подмяла профилактическую. Система лечебной медицины с ее фармакологией, производством медицинского оборудования, высокооплачиваемым медицинским персоналом и страхованием, в конечном счете, не заинтересована в том, что бы человек ни болел и окончательно выздоравливал. Как следствие, на Западе диагностика развита сильнее, чем лечение. Профилактическое направление в медицине развилось стихийно, как реакция на дорогую лечебную медицину. Но и здесь не обошлось без фармакологии и производителей различного оборудования. Самое главное - у официальной медицины нет понимания того, что болезни являются следствием несовершенства человеческой души, зацепленности ее за ценности этого мира. Кризис экологический.Об экологическом кризисе было сказано довольно много. Если дальше дела пойдут так, то скоро человечеству придется использовать передовой опыт орбитальной станции «Мир» для создания индивидуальных и коллективных автономных экологически замкнутых систем жизнеобеспечения. Кризис ресурсный.Потребительская парадигма - это тупик. Концепция «золотого миллиарда» человечества (население промышленно развитых стран) является концепцией «все ресурсы Земли для утилизации энергии и времени этого миллиарда» - это концепция раковой клетки на теле человечества. Рассмотрим, одну из сторон ресурсного кризиса, на примере продуктового кризиса. Как известно, более половины населения Земли недоедает. При этом, западные стандарты потребления постоянно изменяются в сторону увеличения потребления мяса и продуктов из него. И это, не смотря на то, что из мяса усваивается только 10% белка и энергии. Кроме этого мясо является нежелательным продуктом питания для людей. Во-первых, мясо содержит большое количество токсинов, скапливающихся из-за кумулятивного эффекта трофической пирамиды, при котором концентрация отравляющих веществ, применяемых на полях против вредителей, пройдя по цепочке «травоядные – плотоядные», возрастает во много десятков раз. Во-вторых, применение гормонов, ферментов, антибиотиков при выращивании мяса ведет к их аккумуляции в мясе. В-третьих, мясо является не естественным продуктом для человека (по анатомическому строению пищеварительной системы человек не попадает в разряд плотоядных). Кроме этого, американские исследователи установили, что стоимость животного белка в 20 раз выше, чем стоимость аналогичного по ценности растительного белка. При этом затраты земли в 17 раз больше, чем при выращивании того же количества белка из соевых бобов, затраты воды в 8 раз больше. Таким образом, богатый Запад для поддержания западного стандарта потребления, в том числе и мяса, проводит политику перестройки мирового сельского хозяйства под себя. Это, в конечном счете, заставляет менее развитые страны вместо выращивания продуктов для себя выращивать продукты на экспорт (кормовое зерно, мясо, цветы, экзотические овощи и фрукты), т.к. они более выгодны. Земли, на которой можно выращивать продукты для внутреннего потребления остается мало и потому низкообеспеченные слои населения не могут себя прокормить. При переходе людей на растительное питание естественным пределом количества людей будет не 1 миллиард, а 40 миллиардов. (А.А.Ачарья, Философия вегетарианства: пер. с англ. Хабаровск, 1995г) Аналогичная ситуация складывается и с другими производящими странами, работающими на богатый Запад, а местное население при этом преспокойно вымирает. Кризис науки.Кризис науки является следствием кризиса ее механистической основы и ее ньютоно-картезианской парадигмы (С.Гроф, «За пределами мозга»), а также все усиливающегося прагматического подхода. Вместе с тем растет объем затрат, необходимых для проведения фундаментальных исследований. За примерами далеко ходить не надо: кризис квантовой механики породил новую эфиродинамику, кризис цивилизационно-культурологических подходов породил теорию этногенеза, кризис медицинской науки возродил множество старых и породил множество новых подходов. Информационный кризис.Данный кризис связан как с кризисом культуры, так и с кризисом науки. В существующей системе хранения, переработки и распространения информации возник тупик. Здравые голоса заглушаются оптимистичными прогнозами «компьютерщиков». Кризис обостряется владельцами информационных систем. Погоня за прибылью усилила тенденцию к «инфляции» информации (одно и то же сообщение одновременно дублируется множеством носителей) и к созданию псевдоинформации (мифы, утопии, заблуждения и просто ложь). Кризис образования.Расходы на образование в США были на порядок выше, чем в СССР, а вот его качество не лучше. Очевидно, что все эти кризисы крепко связаны друг с другом, и решить проблему преступности без решения проблем социальных невозможно. А решение социальных проблем без решения проблем духовности и нравственности, зависящих в свою очередь от религии и культуры, невозможно. Это связано с тем, что религия и культура определяют направление развития человечества и только они могут изменить сегодняшнюю природу человека. А изменив природу человека, можно решить остальные проблемы человечества. 9.5. ТУПИК В конце XX века стало ясно, что прогрессивное развитие техники зашло в тупик, т.к., во-первых, самым уязвимым местом в любой сложной технической системе является человек и, во-вторых, человек превращается в придаток производства товаров и услуг. Никакая техника не способна изменить сущность человека.И,вместе с тем, каждый человек стремится к тому, чтобы ощутить некоторое внутреннее состояние, которое называется счастьем. При этом, первый парадокс состоит в том, что человек связывает свое внутреннее состояние счастья с какой-то внешней относительно него ситуацией. Причины возникновения этой ситуация хорошо описаны у К.Юнга. Представители доминирующей экстравертивной культуры "словами и своим образом говорят ему (человеку), что всякий успех и всякое счастье находится во внешнем мире, и что нужны только правильные методы, чтобы достигнуть желаемого". (К.Юнг, «Психологические типы») Второй парадокс состоит в том, что внутренние ощущения счастья, которое испытывают разные люди в совершенно разных ситуациях, очень близки. И все внешние цели, которые преследует человек, направлены на то, чтобы испытать состояние счастья. В разных религиях это состояние описывается приблизительно одинаково. В православии: «…необыкновенно хорошо, необыкновенная сладость, радость, теплота, тишина, мир, благоухание» (Беседа преподобного Серафима Саровского с Н. Мотовиловым). В буддизме это состояние описывается как состояние внутреннего комфорта, покоя, доброжелательности, радости, силы, любви. Таким образом, обретение состояния счастья возможно двумя способами. Первый способ - это постоянная гонка за внешней целью и краткое ощущение желанного счастья при его достижении. Этот путь в конечном счете тупиковый («Суета – сует»). Второй способ - это религиозная практика на изменение своей ложной системы ценности и продвижение к Богу. Эта практика позволяет, в конце концов, достигнуть состояния истинного счастья. 9.5.1. Психологические пазлы Внешние цели, достижение которых, человек связывает с состоянием счастья, чаще всего навязаны ему обществом, в котором он живет. Человек подсознательно ощущает, что быть хуже других опасно, т.к. это грозит не только унижением, но и одиночеством. Кроме этого, инстинкт любого социального стадного животного заставляет его поступать так, как все. Страх возникает, если делаешь не как все. Даже определенная часть религиозных проповедников злоупотребляет использованием "страшилок", угрожая муками ада. Этот страх является одним из симптомов болезни души человека. Данная болезнь пока не имеет научного названия, поэтому назовем ее пока СНИУ - синдром негативной идеальной установки. Хотя правильней было бы назвать более привычно – комплекс Эго. Все знают о психической зависимости человека от табака, алкоголя, наркотиков. Многим хорошо известны последствия зависимости человека от данных веществ - деградация психическая, нервная и физическая. СНИУ так же касается зависимости человека от внешних факторов, но его причины лежат в самом человеке и потому малозаметны. Основным симптомом СНИУ является постоянная потребность человека получать “поглаживания”, которые подтверждали бы его особенность, его превосходство, его исключительность. Человек со СНИУ постоянно стремится получить эти самые “поглаживания”. При этом западная цивилизация навязывает всему миру, как надо получать эти самые “поглаживания”: купив товар “Х”, ты докажешь себе и соседям, что ты не хуже их, а, может быть, и даже лучше. Только люди со СНИУ из-за страха оказаться хуже других могут работать в поте лица для приобретения в общем-то не нужных ему товаров. Согласно исследованиям некоторых ученых, “около 80 % товаров, производимых в странах Запада, не нужны потребителю” и удовлетворяют только имидж, тщеславие и потребность в экономии сил (лень). Чтобы понять, что такое СНИУ, обратимся к психологии. Современная психология взялась изучать человека с так называемых психических больных, т.е. людей, отличных в поведении от остальных. Первым был Фрейд. Но так как модель его психологии строилась только на определенной части больных, то скоро возникли новые направления в психологии, новые модели, построенные на других больных. Скоро в психологии возникло множество моделей, множество направлений и школ. Каждая такая школа претендовала на единственно истинную. Правда, 20 лет назад психолог Станислав Гроф, наконец сказал, что каждая из этих моделей, конечно, верна, но только в своей определенной нише (“За пределами мозга”). Сейчас мы имеем дело не с единой психологией человека, а с психологическими пазлами - множеством разрозненных кусочков этой психологии. Попытаемся сложить из различных психологических пазлов всего лишь небольшой кусочек картины синдрома СНИУ. Пазл первый. Базовая Идеальная установка (БИ установка). 1. Так как любая установка основана на опрелененном принципе, то БИ установка базируется на Идеальном Мировоззренческом принципе. Здесь возможны два варианта: "Единство" (Я есть часть мира) и "Не единство» (Я есть я, а мир есть мир). У человека чаще всего доминирует принцип "не единства". 2. Вследствие доминирования принципа "не единства" у человека возможно единственное восприятие ситуации: "Я маленький и беззащитный, а мир большой и агрессивный". Из этого следует, что возможен единственный вариант негативной базовой идеальной установки: " Я неблагополучен, а мир благополучен".

Идеальный мировоззренческий принцип	“Не единый мир” “Единый мир”
Базовая Идеальная установка	"Я - неблагополучен, "Я - благополучен, Мир - благополучен" Мир - благополучен"

Рис. 9.5.а. Пазл первый негативная базовая идеальная установка

Предположение о существовании прототипа БИ установки было высказано Лоуренсом Куби, который утверждает, что:

- основой человеческого мировоззрения является центральная эмоциональная установка;

- существует всего четыре варианта установки: “Я благополучен- ты благополучен”, “Я не благополучен- ты благополучен”, “Я благополучен- ты неблагополучен” и “Я не благополучен- ты не благополучен”;

- “... личность может потратить всю свою жизнь, защищая себя от Центральной Эмоциональной установки, используя сознательные, предсознательные и бессознательные приемы, имеющие своей целью нейтрализацию этой причиняющей боль установки”.

Негативная БИ установка

Томас Харрис считает, что первая установка встречается очень редко. У людей преобладают вторая, третья и четвертая и все они являются негативными и создают их носителям массу проблем. И потому главным выводом из этого будет, что практически все люди являются психологически больными (душой) и им нужно лечиться.

Эрик Берн считал, что человек в состоянии сам изменить свою негативную установку. Но последние данные позволяют предположить, что установка находится на информационном уровне души человека и потому закрыта от вмешательства человека.

Пазл второй. Базовое желание.

К чему ведет негативная БИ установка? Негативная Базовая установка является источником постоянной боли для человека, но боли не физической, а скорее можно сказать душевной. Эта боль находиться так глубоко в подсознании человека, что в нормальном состоянии он не способен ее почувствовать. Таким образом можно говорить о парадоксальной ситуации, когда Установка постоянно генерируя душевную боль, делает человека несчастным, а он об этом даже и не знает.

Негативная БИ установка

Если Установка сидит так глубоко, то, как же можно определить, что она реально есть? Очень просто. Если у человека сильные физические боли, то он вынужден постоянно принимать обезболивающие средства. Пока средства действуют, он нормален, как только эффект обезболивания пропал, человек забывает про все и основной его целью становиться поиск обезболивающего. Таким образом, постоянная душевная боль, генерируемая негативной БИ установкой, порождает Базовое желание - нейтрализовать эту боль и является той движущей силой, что заставляет человека действовать. Базовое желание может быть направлено, как на ослабление негативного воздействия Установки (стремление к получению “поглаживаний” и “одарение” других “уколами” различных типов), так и на предотвращение воздействия установки на человека.

	Базовое желание

Рис. 9.5.б. Пазл второй. Базовое желание

Пазл третий. Боль порождает базовое желание, а базовое желание ведет к созданию новой базовой установки, направленной на устранение боли. Базовая установка является как бы сверх целью каждого человека к реализации, которой он стремится всю жизнь.

Боль (душевная)

	Базовое желание

Рис. 9.5.в. Пазл третий.

Возможны следующие варианты базовых установок:

1. Доказать себе: “Я - лучше других”

2. Доказать другому: “Я - лучше тебя”

3. Доказать себе: “Другой хуже меня”

4. Доказать другому: “Ты - хуже меня”

И названий базовых установок видно, что они заставляют человека всю жизнь доказывать себе и другим, что он лучше, другие хуже его. Очевидно, что это тупик.

Таким образом, СНИУ создает базовые установки, которые: порождают негативные чувства и эмоции на проявленном плане; порождают полевую агрессию на тонком плане (согласно С.Лазырева) уничтожающую полевые структуры самого человека и человечества; утилизируют человеческую энергию за счет бесполезной траты людьми ресурсов на погоню за мифической “птицей счастья” (доказательство себе и другим, что ты “не хуже”, “такой же”, “лучше”, чем они), летающей где-то за пределами самого человека и приносящая временное обезболивание и как следствие разорение ресурсов земли и экологические и многие другие проблемы.

9.6. «ТРЕТИЙ ПУТЬ»

Перед человечеством на пути к всеединству сейчас стоят два крупных противоречия, разрешить которые ему предстоит в начале XXI века.

Первое противоречие. Если попытаться сформулировать общечеловеческие ценности на уровне индивидуума, то это - усовершенствование в Духе, а на уровне всего человечества - это выживание и его духовное развитие. В данном случае выживание и духовное развитие взаимосвязаны, т.к. без духовного развития, развитие только экономики приведет в тупик и к гибели всего человечества. Развитие техники делает актуальной проблему безопасности, а она без духовного развития не решается. Поэтому в деле выживания на первом месте стоит развитие духовности, а на втором - развитие экономики. С точки зрения формальной логики сейчас существует два полярных пути. Первый путь - это безудержный рост производства, создание рабочих мест, рост потребления в основном не нужных товаров и услуг при духовно-нравственной деградации. Второй путь - это духовно-нравственное развитие при общем нищенском существовании, периодическом голоде, каторжной работе по добыванию куска хлеба. Каждый из путей порождает свой мир, свои ценности, свои правила игры. Но все это полярные пути. На самом деле, истина лежит не на полюсах и данное противоречие может быть разрешено.

Первый способ разрешения противоречия, известен из истории - это разделение двух миров во времени. Разделенность этих миров можно наблюдать как в процессе развития этноса (фаза пассионарного подъема), так и в процессе развития личности.

Второй способ разрешения противоречия, так же известен из истории - это разделение двух миров в пространстве. Во-первых - это монастыри и коммуны (добровольный вариант), во-вторых - это разделение одной страны на две: Восточная и Западная Германия, Северная и Южная Корея (принудительный вариант). Несмотря на процветание Южной Кореи и коллапс Северной, есть определенное количество южнокорейцев, которым привлекателен небуржуазный образ жизни на севере.

Третий способ разрешения противоречия. Сейчас трудно сказать какой он, но можно примерно обрисовать подход к нему. Например, в зороастризме есть принцип «Золотой Середины» («Вара»), в буддизме принцип «Срединного пути». Следуя современной моде, назовем его - «Третий Путь».

Если проанализировать систему «производство-потребление», то видно, что производство не только производит товар, но и само по себе помогает удовлетворить определенные потребностей лиц, задействованных в нем. Условно разделим эти потребности. Первая группа потребностей - это потребности, непосредственно удовлетворяемые за счет денег (физическое выживание, комфорт, отдых и др.). Вторая группа - это потребности, опосредованно удовлетворяемые за счет денег (имидж). Третья группа - это потребности, непосредственно удовлетворяемые в процессе участия в производстве (социальные, активизация своих сил). Четвертая группа - это потребности опосредованно удовлетворяемые в процессе участия в производстве (имидж). Анализ этих потребностей показывает, что ключевыми для современного состояния человечества

являются имидж и утилизация сил и времени. Все остальные потребности удовлетворяются с большим запасом.

Предположим, что каждый человек в некой группе работает в среднем по 30 часов в неделю (при этом одни работают по 60 часов, а другие безработные). Если уменьшить среднее время работы до 20 часов в неделю, то какие при этом у людей могут возникнуть проблемы? Проблем с питанием, очевидно, не будет. Возникнут проблемы - куда деть свободное время и куда направить свободные силы, а также - как удовлетворить свои потребности в имидже? Не надо забывать, что одним из важнейших элементов западного мировоззрения является имидж.

Рассмотренная выше ситуация не такая уж мифическая. В настоящее время в промышленно развитых странах количество рабочих мест в производстве падает и соответственно растет количество мест в сфере услуг. Но через определенный момент времени сферу услуг ждет та же участь, что и производство - падение количества рабочих мест. Вот тогда проблема имиджа, свободного времени и сил обострится.

Таким образом, перед человечеством уже сейчас стоят два вопроса: «Куда направить свободное время и силы?» и «Как быть с имиджем?».

Рассмотрим ситуацию со свободным временем и силами. Как уже говорилось, человечество пошло по пути машинной цивилизации, но это не единственный путь, есть еще один путь - это путь индивидуального развития и совершенствования. В чем его отличие от машинного пути? Во-первых, при машинном пути человек изменяет окружающую его среду, развивая при этом в себе одну или несколько способностей (получается «узкоразвитый, однобокий человек). С другой стороны, на пути индивидуального развития человек развивается многопланово, разносторонне.

Рассмотрим духовное развитие согласно буддизма. Согласно этому учению, он состоит из семи тел (семи оболочек): физическое тело, эфирное, астральное, ментальное, каузальное, буддхиальное и атманическое. Четыре из перечисленных тел коррелируют с четырьмя функциями Юнга, используемыми последним для описания шестнадцати психотипов. Европейцы в основном развивают только четыре низшие тела - физическое, эфирное, астральное и ментальное, в последнее время есть попытки развивать и каузальное тело, отвечающее за интуицию. Высшие тела, от которых собственно и зависят потенциальные возможности развития низших, не учитываются и не развиваются.

Известно, что европейцы понимают развитие однобоко и упрощенно. Физическое тело для них ассоциируется лишь с его красотой. Эфирное – с силой, выносливостью, чувствительностью, точностью движений. Астральное – с передачей своих чувств и восприятием чужих. Ментальное – с логикой и еще раз логикой до полного уничтожения жизни. Каузальное – со всевозможными методами развития так называемого правостороннего мышления и выхода на архетип. Интересную пищу для размышления дает сравнение этносов по типу мышления. Обычно мышление делят на правостороннее (образное) и левостороннее (формально-логическое). Ранее считалось, что на Западе преобладает формально-логическое мышление, на Востоке - образное, целостное, а Россия занимает свое место между ними, т.е. менее левостороннее, чем на Западе и менее правостороннее, чем на Востоке. Но на самом деле все оказалось гораздо сложнее. При сравнении мышления русских и европейцев по критерию многообразия умозаключений в формальной логике выяснилось, что русские используют большее количество видов умозаключений, чем европейцы (В.П.Баранов. Распространение ТРИЗ и культурные архетипы, «Журнал ТРИЗ», №1(11), 1996г.). Эта информация рушит миф о большей рациональности мышления европейцев и дает основания говорить скорее об ограниченности их мышления. К этому нужно добавить еще западный редукционизм (упрощение) при восприятии целостного, системного мира.

Проблема состоит в том, что смысл жизни как таковой у человека записывается на уровне атманического тела, а основные сценарии (тонкая карма) на уровне буддхиального тела. Таким образом, тот или иной человек является заложником своих высших тел и все его развитие идет в рамках некоего ранее заданного направления. За счет этих рамок все его развитие и является односторонним и однобоким. Таким образом, одним из непреложных условий человеческой деятельности, позволяющим решить проблемы в комплексе, является развитие у человека высших тел, т. е. тел, приближенных к Богу. Развитие высших тел и усиление контакта с Божественным позволит преодолеть проблему «имиджа». Как говорилось ранее, человек - заложник четырех принципов удовлетворения базового желания. Имидж является одной из сторон проявления принципа – «доказать другим, что я лучше их». Все эти принципы являются основой взаимной розни между людьми.

Таблица.6.а.

Последствия доминирования ложных функций	Базовые психические функции	Последствия доминирования истинных функций
Рознь	Базовая Идеальная Установка	Единство
Вражда	Принципы удовлетворения Базового Желания	Сотрудничество, взаимопомощь
Основа розни	Доминирующие ценности	Основа единства

В конечном счете, развитие высших тел позволит произвести три принципиальных перехода. Первый - это переход от негативной Базовой Идеальной установки к позитивной. Второй - это переход от ложных принципов удовлетворения базового желания к истинным принципам. Третий - это переход от ложных ценностей к истинной ценности. Скорее всего, целью, стоящей перед индивидуумом, должно быть его продвижение по Триединому пути приближения к Богу - Любви, Единению, Служению. Такой путь описан практически во всех позитивных религиях. Например, в Новом Завете:

таблица.9.6.б.

	Возлюби Господа всем сердцем своим, душой и разумом
	Возлюби самого себя
	Возлюби ближнего, как самого себя

Второго пункта там, правда, нет, но, он является необходимым, так как сила любви к ближнему (п.3) определяется по силе любви к самому себе. И что значит возлюбить себя? Истинное значение второго пункта можно понять исходя из того, что человек представляет собой, как минимум, три сущности: животную, социальную и Божественную. Если человек возлюбит в себе животную сущность и будет ее в себе лелеять и развивать, то это путь всевозможных процессуальных удовольствий и в итоге окажется в тупике. Если человек возлюбит в себе социальную сущность, то этот путь определяется Негативной Базовой Идеальной установкой, ведущей в тот же тупик. Таким образом, единственное, что должен возлюбить в себе человек, так это свою божественную сущность. А это, как показывает практика, совсем не просто.

Путь Единения с Богом, также описан во многих религиях (преимущественно в их эзотерических частях). В основу этого пути положены различные медитативные техники. Эти техники есть практически во всех религиях, за исключением западной ветви христианства, утерявшей данную практику. В одних религиях, - это мантра-медитация (индуизм и различные духовные школы йоги), в других, - это раскрытие всех чакр через медитацию на них (индийская тантра), в третьих, - это концентрация, проникновение и растворение в неком объекте медитации (буддизм). В православии аналогом мантры является молитва: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного» (или сокращенный вариант: «Господи, помилуй»). (Д.Голмен, «Многообразие медитативного опыта»).

Данный путь позволяет человеку перейти от низшего сознания к сверхсознанию; от низших слоев бытия, через преодоление всех психических и социальных барьеров, к универсальному взгляду на мир. Используя медитативные техники, человек отрывается от простого обыденного сознания и проникает сначала в свое подсознание, затем в пласты сверхсознания: надинтеллектуальное сознание, запредельное сознание, тонкое причинное сознание (П.Р.Саркар, «За пределами сверхсознания», Хабаровск, 1991г.).

Путь служения Богу, также описывается во многих религиях. Из экзотерических источников данный путь развернуто дается в "Бхагават-Гите": "Просто сосредоточь свой ум на Мне, Верховной Божественной Личности и обрати ко Мне весь свой разум. Если ты не можешь непрерывно удерживать на Мне свой ум, тогда следуй регулирующим принципам бхакти-йоги (преданному служению). Если ты не можешь соблюдать регулирующие принципы бхакти-йоги, то хотя бы постарайся трудиться для Меня, потому что, работая для Меня, ты достигнешь совершенства. Но если ты не способен действовать в таком сознании, то старайся отрекаться от всех плодов своего труда и старайся находить удовлетворение внутри себя. Если ты не способен следовать и этому, тогда посвяти себя получению знаний". Из всего вышесказанного современному человеку можно посоветовать постараться хотя бы отречься от плодов своего труда. Конечно, для того, чтобы большая часть человечества пошла по данному пути нужно соответствующее мировоззрение, а для него новая религия. Для продвижения данной религии требуются определенные силы. Носителями данной силы могут быть только пассионарии. А для появления большого количества пассионариев требуется новая пассионарная вспышка.

Дата добавления: 2015-07-25