Место социологии духовной жизни в системе социологического знания

Опираясь на понимание особого места, отведенного социоло­гии в системе научного знания, выясним, какое же место в систе­ме социологического знания занимает «социология духовной жизни». Современная социология представляет собой многоуров­невый комплекс теорий, типов знания, которые тесно взаимосвя­заны друг с другом и образуют единую целостность - современ­ную социологическую науку.

В настоящее время существует несколько подходов к опре­делению структуры социологического знания. Они определяются в зависимости от тех методологических принципов, которые при­меняются при исследовании социальной реальности.

Социология структурируется по различным основаниям: вы­деляется, например, макро- и микросоциология, теоретическая и эмпирическая, фундаментальная и прикладная социология и т. д. Есть предложения определять структуру социологии с учетом всего научного знания, когда в объяснение ее содержания вовле­кается знание, накопленное всеми науками. Достаточно распро­страненной, в том числе и в нашей стране, является классифика­ция социологии по ее уровням. В основе этой классификации воспроизводятся с разной степенью точности идеи Р. Мертона. Следует учитывать, что любая из классификаций социологиче­ских теорий имеет в значительной мере относительный, услов­ный характер. Это особенно отчетливо прослеживается на при­мере соотношения общих, специальных и отраслевых теорий. При ближайшем рассмотрении очевидно, что во многих случаях они взаимопроникают друг в друга. Например, общая социологи­ческая теория задает угол рассмотрения проблем для специаль-

ных и отраслевых теорий и, в свою очередь, включает их выводы и положения в свою собственную ткань.

Определяя уровни социологического знания и место социо­логии духовной жизни в этой системе, возьмем за основу выде­ления структуры социологии «сферный подход», который счи­тается достаточно продуктивным, по мнению многих отечест­венных социологов и социальных философов (В. Г. Афанасьев, В. С. Барулин, Г. И. Осадчая, В. М. Соколов, А. К. Уледов, Ж. Т. То-щенко и др.)'- Будем исходить из двух предпосылок: во-первых, структурировать необходимо только то знание, которое претен­дует называться социологическим, во-вторых, считать основной исходной характеристикой разделение социологии на теоретиче­скую и эмпирическую.

1. Теоретический уровень социологического знания пред­ставлен общесоциологическими теориями, которые исследуют общество как единую систему, взаимодействие ее основных эле­ментов, основы функционирования и развития общества как со­циального организма. Этот базовый, исходный уровень социоло­гического знания образуют теория и методология, которые со­средоточивают свое внимание на уточнении и определении объ­екта и предмета социологической науки, общесоциологического понятийного (категориального) аппарата, закономерностей (тен­денций) развития как социальной реальности, так и самой со­циологии, ее функций, места среди других наук. В рамках этого анализа привлекается и исторический материал (история социо­логии), который показывает генезис идей, появление, рождение и угасание поисков (теорий, концепций), а также уточнение мес­та социологии в системе социального и гуманитарного знания. Кроме того, на этом уровне вовлекается (адаптируется, приспо­собляется) теоретическое знание других наук в том отношении, как оно способствует уточнению, обогащению и развитию со­циологического знания.

¹ См., например: Тощенко Ж. Т. Социология. - М., 2001. - С. 55 - 63.

2. Эмпирическая социология представляет собой определен­ный уровень социологического знания¹, включающий специаль­ные социологические теории, соединяющие теоретико-методоло­гическое знание с эмпирическими данными, полученными в ходе конкретных социологических исследований. Эмпирическая социо­логия представляет собой единство теоретического знания (или теоретических замыслов) и эмпирической его проверки, в резуль­тате чего уточняются исходные положения, результативность и эффективность методологии и методики. Но эмпирическая социо­логия, состоящая из специальных социологических теорий, имеет свою внутреннюю иерархию. Эта иерархия начинается, во-первых, с обобщающих отраслевых социологических теорий - экономиче­ской и политической социологии, социологии социальной сферы общества, социологии духовной жизни. Основанием для такой структуры социологического знания является деление жизни об­щества на различные сферы, которые связаны с определенными видами деятельности - трудовой (производственной), социальной (в узком смысле этого слова), политической и духовной.

Что касается экономической социологии, то ею исследуются социальные проблемы экономической жизни общества посредст­вом изучения сознания людей и соответствующего типа поведе­ния, связанных с реализацией целей и задач общественного про­изводства, с процессом удовлетворения потребностей и интере­сов людей в условиях функционирования социально-экономичес­ких отношений.

Политическая социология изучает политические (классовые, групповые) интересы, которые базируются и исходят из воли, зна­ний и действий, т.е. методов и форм выражения политической деятельности человека, классов и социальных групп, и обращена ко всему спектру чувств, мнений, суждений и отношений людей к процессам функционирования властных отношений, что позво­ляет представить пути функционирования государственности, вы­явить болевые точки развития политической жизни.

¹ См.: Социология / Отв. ред. П. Д. Павленок. - М., 2002. - С. 81.

Обращаясь к следующей сфере общества - к социальной жизни, следует отметить, что социология в этой сфере изучает такие важнейшие и принципиальные проблемы, как социальная структура во всем ее многообразии, социальные процессы и ин­ституты, социальные общности. В ее рамках исследуются пред­посылки, условия и факторы превращения классов, социальных слоев и групп в субъекты сознательной деятельности.

Четвертой по счету, но не по значению обобщающей отрас­левой социологической теорией является социология духовной жизни. На этом уровне, кроме непосредственно духовной жизни, в центре внимания оказывается духовная сфера общества.

Данная сфера, как и любая другая, включает:

а) определенную постоянно возобновляющуюся потребность;

б) субъектов (т. е. соответствующую совокупность членов об­щества) и их совместную деятельность для удовлетворения этойпотребности;

в) средства для осуществления этой деятельности;

г) ее продукты или результаты, объективированные каким-нибудь образом;

д) отношения субъектов к соответствующим средствам ипродуктам или результатам, а также между этими субъектами;

е) общественное управление соответствующей совместнойдеятельностью.

Духовная сфера изучается как активная творческая деятель­ность людей по освоению и преобразованию мира. Содержанием этой деятельности являются производство, хранение, распреде­ление и потребление духовных ценностей и идеальных смыслов (подробнее об этом будет сказано позже).

Процесс духовной жизни является сложным, многоплановым и неоднозначным, поэтому так важно определить его основные области. К ним относят религию, науку, образование, идеологию, массовую коммуникацию, мораль, культурно-просветительную деятельность, литературу, искусство.

Наконец, к обобщающим (системным) специальным социо­логическим теориям относится социология управления. Она свя-

зана с использованием особого класса задач - механизма регули­рования социальных процессов, поэтому может рассматриваться самостоятельно, на уровне выявления неких общих характери­стик независимо от конкретных обстоятельств, а может приме­няться в рамках каждой из сфер общественной жизни и состав­ляющих их элементов, что требует выявления и анализа специфи­ческих особенностей управления в каждой конкретной области сознания и поведения людей.

Во-вторых, наряду с обобщающими отраслевыми теориями существуют основные специальные социологические теории, пред­метом исследования которых являются общественные процессы и явления, их специфические связи с другими явлениями и про­цессами, которые в своей целостности являются неотъемлемыми составными частями, областями той или иной сферы обществен­ной жизни. В этих теориях рассматривают не общие взаимодей­ствия, существующие между всеми общественными явлениями, а лишь характерные связи в рамках конкретной сферы обществен­ной жизни. Так, экономическая социология включает в себя изу­чение таких процессов, которые образуют всю совокупность со­циально-экономических явлений: социологию труда, социологию рынка, социологию города и села, демографические и миграци­онные процессы и т. д. В свою очередь, политическая социология включает в себя социологию власти, политических партий и об­щественных движений, социологию права (хотя некоторые ис­следователи выделяют ее в самостоятельную научно-прикладную теорию), социологию армии, международных отношений. В этом смысле социология социальной жизни включает в себя изучение социально-профессиональной и возрастной структуры, этносо-циологию, социологию молодежи, семьи и т. д. Что касается со­циологии духовной жизни, то она представлена социологией об­разования, социологией культуры, социологией религии, социо­логией коммуникации, социологией науки и т. д., в рамках кото­рых изучаются конкретные области духовной сферы.

Сегодня в социологии уже в большей или меньшей степени оформлено свыше 50 основных специальных социологических

теорий. Некоторые из них получили статус фундаментальных дисциплин, другие- прикладных, третьи- теоретико-приклад­ных. Их положение все еще полностью не осмыслено и с точки зрения перспектив социологии, и с точки зрения общественных потребностей. Анализ места специальных социологических тео­рий в системе социологического знания предполагает постоян­ный критический обзор их развития, особенно тех, которые име­ют непосредственное значение как для понимания места, роли и функций социологической науки в современных условиях, так и для повышения эффективности и качества исследований.

В социологии более, чем в любой другой общественной нау­ке, заметно разделение на теорию и эмпирию, но это ни в коем случае не означает, что они существуют раздельно, не взаимо­действуя между собой. Следование кажущейся самостоятельно­сти теории и эмпирии в практической работе социологов ничем, кроме глубоких научных и методологических просчетов, не обо­рачивается.

В-третьих, наряду с обобщающими отраслевыми и основными специальными социологическими теориями существуют частные вспомогательные концепции. Объектом их изучения выступают конкретные, отдельные явления и процессы, которые производны от более «объемных» процессов, протекающих в различных облас­тях духовной жизни. Такими объектами исследования являются социология воспитания, социология высшего или дошкольного образования, социология кино, социология творчества, социология искусства, социологическое изучение проблем образа жизни и т. д.

Таким образом, современная структура социологического знания представлена теоретической социологией, состоящей из теоретико-методологического знания и эмпирической социоло­гии, включающей в себя три уровня специальных социологиче­ских теорий, подразделяющихся на обобщающие, основные и частные.

Согласно предложенной модели социологического знания ду­ховная жизнь имеет место и может рассматриваться на всех уров­нях социологического знания. Самым высоким из них выступает

теоретический уровень, т.е. уровень общесоциологической тео­рии, в рамках которой раскрывается духовная жизнь как реаль­ный процесс жизнедеятельности. На уровне отраслевых социоло­гических теорий обосновывается ее место в социологической структуре общества, На данном уровне духовная жизнь рассмат­ривается в относительной целостности и нерасчлененности, глав­ным образом в плане соотношения с другими сферами.

Выяснение специфики духовной жизни как относительно са­мостоятельной общественной сферы осуществляется на уровне специальных отраслевых социологических теорий. Здесь главное внимание сосредоточивается на раскрытии ее областей, на связях и отношениях между ними, на их функциях.

Наконец, реальные явления и процессы духовной жизни ис­следуются на уровне частных (конкретных) социологических теорий, посредством социологических исследований, целью ко­торых является анализ явлений духовной жизни предметно, с вы­сокой степенью детализации, во всей их конкретной данности.

Современная социология в последнее время все больше уде­ляет внимания духовной сфере общества, все чаще склоняется к трактовке самой себя как социологии жизни вообще и социоло­гии духовной жизни в частности. При этом она оперирует показа­телями отношений людей к реальным проблемам, ситуациям, ко всему тому, что происходит в обществе, в котором они работают и живут, и взаимодействий между ними.

Дата добавления: 2015-07-25