Художественно-эстетическая область духовной сферы общества

Наиболее типичной и значимой областью духовной сферы общества является художественная, или художественно-эстети­ческая область (область искусства). Эта область связана с удовле­творением соответствующих потребностей, с производством цен­ностей, их распространением и т. д. В этом отношении она ничем не отличается от других областей. Специфика же ее рассмотре­ния определяется особенностями прежде всего художественных потребностей, на удовлетворение которых направлено художест­венное производство, а также характером художественной дея­тельности.

Художественные потребности связаны главным образом с ос­воением и созданием художественных ценностей (живопись, му­зыка, литературные произведения и т.д.)¹. Потребностями в вос­приятии художественных ценностей обусловливаются потребно­сти в их создании, в художественном творчестве, а также в хране­нии художественных ценностей, их распределении, тиражирова­нии, коллекционировании, т. е. в обращении в обществе. Все это и составляет содержание данной области духовной жизни.

Процессы художественной жизни концентрируются вокруг художественной деятельности, и прежде всего деятельности по созданию художественных ценностей, то есть вокруг искусства. Являясь художественным освоением мира, искусство объединяет различные виды духовной деятельности по воспроизведению дей­ствительности в художественных образах, ее оценке, познанию и в то же время не сводится ни к одному из них, скажем к научной или идеологической деятельности. Они в нем органически слиты, что и отличает искусство от других видов духовной деятельности.

Художественная жизнь, имея своей основой художественное производство, проявляется в деятельности целой системы обще-

¹ См.: У ледов А. К. Духовная жизнь общества: проблемы методоло­гии исследования. - С. 154.

ственных институтов по хранению, накоплению, распростране­нию художественных ценностей. Так, библиотеки, музеи, киноте­атры и многие другие учреждения культуры служат этим целям. Поскольку деятельность по обращению художественных ценно­стей тесно связана с деятельностью по их производству, то в боль­шинстве своем культурные учреждения, скажем театры, цирки, филармонии, клубы, дома офицеров, выполняют функции и по распространению (распределению), и по производству художест­венных ценностей.

Профессиональное и непрофессиональное искусство, как и деятельность по распространению художественных ценностей, служит удовлетворению потребностей. Читатели, зрители, слуша­тели выступают потребителями духовных ценностей, в том числе и художественных. Уровень развития художественного произ­водства, содержание и распространенность художественных цен­ностей определяют и потребление. Оно зависит во многом и от духовных запросов потребителя.

Художественное производство и потребление находятся в отношениях взаимозависимости. На них распространяются об­щие закономерности взаимосвязи духовного производства и ду­ховного потребления. Особенностью их проявления в художест­венной жизни является, в частности, то, что здесь они выступают не столь отчетливо, как в других областях духовной жизни. Так, зависимость потребления художественных ценностей от художе­ственного производства в конечном счете несомненна, но непо­средственно на нем сказываются социальные условия развития искусства, приобщение масс к искусству, воспитание потребите­ля искусства.

Потребности в освоении художественных ценностей изме­няются в той мере, в какой развиваются потребности в художест­венном творчестве. В соответствии с потребностью в продуктив­ной художественной деятельности формируется и более качест­венная потребность в восприятии, овладении художественными ценностями. Без формирования наиболее высоких художествен­ных потребностей, какими являются эстетические потребности,

потребности в восприятии ограничивают потребление уровнем пассивного художественного восприятия и обезоруживают чело­века в случае, когда в обществе вместо высоких образцов худо­жественного творчества получают распространение малохудоже­ственные произведения массовой культуры.

Художественное производство, распространение художест­венных ценностей и их потребление связаны с общественными отношениями между субъектами художественной жизни. Пуб­лика в строгом смысле слова есть нечто постороннее относи­тельно художественного творчества: это лишь зритель, чита­тель, слушатель. В обществе, где широкие массы еще не приоб­щены к искусству, полюсами художественной жизни действи­тельно выступают художник и публика. Напротив, там, где на­ряду с профессиональным искусством развивается самодеятель­ное художественное творчество, в котором участвуют люди, публика качественно меняется. Она уже не выступает как субъ­ект художественного потребления, а все больше становится субъектом художественного творчества или его соучастником, активно обсуждая произведения искусства и высказывая о них свое мнение на читательских конференциях, вечерах поэзии, музыки, на встречах с представителями различных видов искус­ства. Речь, видимо, должна идти как об отношениях между ху­дожником и публикой, так и об отношениях между непосредст­венными творцами художественных ценностей и их соучастни­ками. Именно их отношения являются одним из важнейших ис­точников движения художественной жизни.

Результатом художественной деятельности являются произ­ведения искусства. В процессе художественной деятельности по­средством создания и потребления художественных произведе­ний передается социальный опыт от одного поколения к другому. Художественная деятельность оказывает влияние на формирова­ние личности. Эстетическая деятельность вносит элемент творче­ства во все сферы общественной жизни и связана с преобразова­нием предметной среды - природной и общественной. О проник­новении эстетической деятельности в сферу материального про-

изводства в современных условиях свидетельствует развитие ди­зайна, стилистики и т.п. Эстетическая деятельность направлена вместе с тем и на самого человека, в частности на развитие его способностей к моделированию целесообразных форм предмет­ной среды, на развитие духовных потенций.

Художественная и эстетическая деятельность не тождест­венны, но органично связаны между собой. Они образуют еди­ную область духовной жизни. Однако это не должно затушевы­вать различия между ними, приводить к толкованию художест­венной деятельности лишь как специфического вида деятельно­сти эстетической. Рассмотрение их как сторон одной из облас­тей духовной жизни предполагает решение вопроса о названии данной области. Название ее как художественной жизни не от­ражает в полной мере всего содержания, хотя и охватывает са­мую глубокую сущность и художественной, и эстетической дея­тельности, состоящую в творчестве. Само название в дальней­шем будет, несомненно, уточняться. Видимо, и сейчас можно употреблять наряду с термином «художественная жизнь» тер­мин «художественно-эстетическая жизнь». Употребление по­следнего, на наш взгляд, предпочтительнее первого, ибо он вы­ражает единство художественной и эстетической деятельности как необходимых сторон рассматриваемой области духовной жизни, несводимость их друг к другу.

Художественно-эстетическая жизнь характеризуется как дея­тельностью, так и отношениями. Если эстетические и выросшие из них художественные потребности, художественная и эстетиче­ская деятельность различаются между собой, то отношения, по­лучившие название эстетических, связаны и с художественной, и с эстетической деятельностью. В эстетике не выделяются в каче­стве самостоятельного вида отношения художественные. Это также свидетельствует в пользу того, что художественная и эсте­тическая деятельность образуют единую самостоятельную об­ласть духовной жизни.

Эстетические отношения содержат оценку явлений окружаю­щего мира с точки зрения их эстетического достоинства и являют-

ся исходным моментом эстетической и художественной деятель­ности, а также их результатом. Возникнув как отношения человека к действительности, эстетические отношения с выделением искус­ства в особую отрасль духовного производства начинают прояв­ляться и как отношения между людьми. Предметом их в этом слу­чае начинает выступать художественное творчество, воспроизведе­ние эстетического в искусстве. Общественный характер эстетиче­ского отношения человека к действительности усиливается вза­имоотношениями между людьми по поводу искусства.

Эстетические отношения преломляются через сознание лю­дей. На основе эстетического осмысления действительности фор­мируется и соответствующее отношение к ней¹. Сознание реали­зуется в отношениях, проявляется через них. Скажем, эстетиче­ское восприятие неизбежно вызывает переживание, в котором выражается эстетическая оценка воспринимаемого объекта. Эсте­тическое переживание самым непосредственным образом выра­жает эстетическое отношение человека к действительности и придает специфику эстетическому сознанию.

Эстетическое переживание как своеобразное отношение че­ловека к действительности вызывает и соответствующее ее ос­мысление. Так, утилитарное отношение связано с таким осозна­нием человеком окружающего мира, которое направлено на от­дельные конкретные явления. В процессе подобного осмысле­ния люди выделяют в вещах и предметах такие черты и свойст­ва, которые являются существенными с точки зрения практиче­ской полезности. Такое выделение связано с определенными чувствами. В отличие от утилитарного эстетическое отношение направляет осмысление действительности несколько в ином плане, хотя исторически оно складывалось в связи с утилитар­ным отношением и на основе его. В данном случае людьми движет уже не практическая польза и выгода, а потребность в обнаружении эстетических достоинств, явлений действительно-

¹ См.: УледовА.К. Духовная жизнь общества: проблемы методоло­гии исследования. - С. 160.

сти. Обнаруженные эстетические достоинства вызывают свое­образную гамму переживаний, в том числе и радость творчест­ва, когда люди оценивают совершенство предметов и вещей, созданных ими.

Об эстетических отношениях, а вместе с тем и об эстетиче­ском сознании позволяют судить и эстетические вкусы людей, то есть их способности различать красивое и безобразное, возвы­шенное и низменное, трагическое и комическое, выражать свое отношение к тому, что им нравится или не нравится, вызывает симпатию или отталкивает и т. д¹. Вкусы, как и эстетическое соз­нание в целом, формируются под влиянием жизненного опыта людей, а также искусства, имеющего целью воспитание у людей хороших эстетических вкусов.

Большое место в эстетическом сознании занимают идеалы. И это понятно: представления людей о должном, совершенном с точки зрения прекрасного неизбежно возникают с развитием эсте­тических переживаний и вкусов. Эстетический идеал представля­ет собой должное и совершенное в конкретно-чувственной форме и выступает тем важнейшим критерием, которым пользуются лю­ди в оценке действительности. Более того, идеал является крите­рием и эстетического, и художественного творчества, поскольку выражает стимулы, мотивы и цели деятельности людей.

Содержание эстетического сознания представлено главным образом искусством. По нему можно судить о чувственном, эмо­циональном осмыслении действительности, хотя искусство не сво­дится к эстетическому сознанию. Искусство выражает в основном общественное сознание людей определенной исторической эпохи.

Эстетическое сознание выступает стороной эстетических от­ношений людей и к действительности, и между собой, и роль его сводится тем самым к развитию человека, реальное богатство ко­торого состоит в многообразии его связей и отношений. Эстети­ческие чувства, вкусы, идеалы, взгляды, реализуясь в эстетиче-

¹ См., например: Джидаръян И. А. Эстетическая потребность. - М., 1976.

ских отношениях, делают жизнь людей содержательнее, разнооб­разнее. И сознание, и отношения выражаются искусством, кото­рое воспроизводит в художественных образах как существенные объективные стороны социальной жизни, так и ее существенные субъективные стороны - душевные переживания людей, их ре­альное сознание. Воспроизведение не отдельных сторон жизни, а жизни в ее целостности, нерасчлененности, где общее раскрыва­ется через действия отдельных личностей, в конкретных событи­ях, переживаниях, делает искусство основным содержанием ху­дожественно-эстетической жизни общества.

Художественно-эстетическая жизнь протекает как бы в трех измерениях (формах): во-первых, как эмоциональное осмысление действительности, переживание прекрасного; во-вторых, как ху­дожественно-эстетическое творчество; в-третьих, как изменение действительности по законам красоты. В более широком плане она связана с функционированием ее материальной базы, с дея­тельностью специальных социальных институтов, осуществляю­щих производство художественных и эстетических ценностей, обеспечивающих хранение и распространение ценностей, органи­зацию художественного восприятия и т.п. Художественно-эсте­тическая область как расширяющаяся и вовлекающая в свою ор­биту большие массы людей не может не привлекать к себе при­стальное внимание исследователей. Она нуждается в социологи­ческом анализе. Только в этом случае могут быть изучены ее особенности, тенденции развития и взаимосвязи с другими об­ластями общественной жизни.

Так, значительное развитие средств массовой информации, которые в настоящее время вооружены современной техникой и имеют возможность привлекать огромную аудиторию к художе­ственному восприятию, всемерно влияет на художественные и эстетические потребности.

Дата добавления: 2015-07-25