Духовная жизнь массовизированных индивидов

Духовная жизнь на индивидуальном уровне существует и в другом варианте. Совокупность отдельно взятых индивидов обра­зует такую форму множества, как массы. Одной из характерных, отличительных черт современного общества является его массо­вость¹. В действиях масс может находить выражение духовная жизнь на уровне индивидов, так как действия не являются соци­альными - это не совместные действия, а массово-однотипные. Главным отличительным признаком как для масс и массовидного поведения является однородность социального положения или места положения, а самое главное, однородность реакции на

'См.: ШтомпкаП. Социология. Анализ современного общества. -М., 2005.-С. 153.

внешний объект, ответных действий, ориентации, ожиданий. Мас­са состоит из некоего конгломерата индивидов, которые сами по себе изолированы, анонимны, индивиды отделены друг от друга и неизвестны друг другу. Индивид в массе действует, откликаясь на тот объект, который привлек его внимание, на пробужденные им порывы, например покупка большим количеством индивидов ли­тературных произведений того или иного автора, посещение кон­кретного спектакля, просмотр телевизионной рекламы и пр. Глав­ным признаком остается однородность реакции изолированных индивидов, их ответных действий на какой-то внешний объект, раздражитель духовного содержания (идея, взгляд, мнение и пр.), а не на тех, кто рядом. Каждый массовизированный индивид де­лает самостоятельный выбор, и только совпадение их выборов делает массу могучей силой¹, способной вносить вклад в духов­ною жизнь общества. Могучая сила масс (массовизированных ин­дивидов) проявляется и в ходе восприятия культурных ценностей. Совпадение эстетически-художественных симпатий у людей, не знающих друг друга и живущих в разных концах огромной Рос­сии, приводит к росту популярности одних исполнителей и обре­кает на культурное забвение других.

Масса неорганизованна, имеет склонность легко обманывать­ся, ждет одобрения своих не всегда развитых, непритязательных вкусов. Этим чаще всего спекулирует «массовая культура» (о ее роли в духовной жизни пойдет речь далее). Она в состоянии убе­дить массовизированного индивида в том, что его эстетические и нравственные представления (нередко довольно убогие, прими­тивные) являются образцом подлинной культуры человечества.

Люди выступают в массе как разрозненные индивиды, не отя­гощенные общими духовными ценностями, правилами, культур­но-нравственными нормами, обязательствами перед другими².

¹ См.: БлумерГ. Теория коллективного поведения // Американскаясоциологическая мысль. - М., 1994. - С. 185.

² См.: Общая социология: Учебное пособие / Под ред. А. Г. Эфен-Диева. - М., 2002. - С. 283.

Каждый индивид действует по своему усмотрению, не заботясь о том, насколько это способствует решению общих интересов, на­сколько это соответствует выработанным в обществе (городе, кол­лективе и т. д.) представлениям о должном, приличном, приемле­мом. Ничто не стесняет человека в его реакциях на внешний ис­точник: «Каждый сам за себя, сам себе судья».

Функционирование духовной жизни в массах таит множество проблем, в том числе и негативных, в связи с резкой массовиза-цией современной жизни. Благодаря активному развитию СМИ форумы прямого аудиовизуального получения информации вы­тесняют общение с друзьями, во время которого под влиянием духовно развитых партнеров вырабатывались коллективные (раз­деляемые) представления, оценки и индивид вынужден был при­держиваться их, развиваться в духовном плане, так как существо­вал определенный групповой контроль со стороны друзей. В ре­зультате такого вытеснения имеет место активизация усреднен­ного человека. По этой причине происходит игнорирование ос­новных принципов морали, разума, гражданской законности, об­щепризнанных социальных норм, деформация духовной жизни на индивидуальном уровне.

Содержание духовной жизни личности становится более вуль­гарным и примитивным, слабо откликающимся на общественные, групповые идеалы, вкусы, вырабатываемые коллективно под ре­шающим влиянием аристократов духа. Сознание массы примити-изируется, формируются стандартные представления, вкусы, на­чинают доминировать прихоти людей без особых духовных спо­собностей. В результате безнравственность обретает статус не­коего щегольства, массовая посредственность, отвергнув мораль, идею подчинения и служения общественно признанным идеалам, избавляется от чувства долга, лишает массированного человека его элементарной способности анализировать.

Современный мир внес существенные изменения в индиви­дуальную духовную жизнь. Пресса, радио, телевидение, компью­терные технологии находят человека, когда он один, дома, на ра-

боте, на улице. СМИ приносят ему домой, воссоздают специаль­но для него в четырех стенах то, за чем ему раньше нужно было идти в кафе, на площадь, в клуб. Групповые формы общения, со­циальная организация поднимают духовный уровень людей, на­ходящихся в массе, так как формируют благодаря взаимообога­щению мнений, предложений лидеров и авторитетов - аристо­кратов духа наиболее тонкие и глубокие идеи, коммуникация массовая понижает его, выхолащивает, превращая разрозненных индивидов в толпы на дому.

Массовизация социальной жизни - это, вероятно, неодоли­мая тенденция современного социума, и ее отрицательные воз­действия не следует абсолютизировать и упрощать. Механизмы массовизации индивида могут органично включать в себя и вы­работку прогрессивных идей и взглядов. Иными словами, и в век Средств массовой информации индивид в конечном счете выра­батывает духовную, культурную, нравственную позицию в груп­повой дискуссии, а не при непосредственном просмотре телепе­редач, чтении газет или прослушивании радиопередач.

Далее, не следует забывать о тех, кто передает информацию для масс. Ведь они выразители чьих-то социально-групповых идей, интересов. В конечном счете то, что будет передано массо-визированному индивиду, слушателю или зрителю, зависит от того, какие группы людей, достаточно ярких и ловких, сумеют найти доступ к средствам массовой информации, какие идеи они сочтут нужным внушать массовизированному индивиду. Распро­страняемые идеи, следовательно, есть результат не массовизации, а хорошо продуманных групповых целей и интересов.

Еще один момент. Разве возможности внушения этой груп­пой людей беспредельны? Ведь нельзя же полностью оглуплять индивида, лишая его способности анализировать. Человек умеет учиться на своих ошибках. Но массовизация - тенденция совре­менности, которую следует принимать во внимание и чье влия­ние на духовную жизнь необходимо учитывать.

Вопросы для самоконтроля

1. Перечислите и охарактеризуйте основные классы явлений, к ко­торым принадлежит человек.

2. Перечислите и охарактеризуйте компоненты духовной жизни от­дельной личности.

3. Покажите место духовных потребностей в общей системе по­требностей человека.

4. Назовите главные отличительные признаки поведения массовизи-рованных индивидов.

5. Охарактеризуйте массовизацию социальной жизни современного общества с позиций ее влияния на духовную жизнь индивидов.

6. Назовите основные отличия духовной жизни человека традици­онного общества и человека современного общества западного типа.

Дата добавления: 2015-07-25