Характеристика послепленной эпохи V- III вв. до Р. X.

Перед паден Иерусалима сознан людей определ тем, что они были частью некой нации и госуд – Иудеи, с законом, котор они не соблюд, но, тем не менее, имели, с неким богослов, с судом, с Храмом, со столиц, в котор правили члены династ Давида. Теперь, после плена, этого больше не было. Иудея стала частью больш провинц и не имела никакой самостоят. Само понятие народ тоже уже было не госуд, а связан искл с законом Божиим и с верностью Богу, поскольку иудеи были перемеш территор с язычн. Благод трудам Ездры и Неемии самосоз вернувш из плена людей было сосред вокруг двух центров – вокруг Храма и вокруг Закона. Книга Паралипоменон, котор была напис уже после плена, одной из особен имеет искл вниман к храму и к богослуж, к исполн воли Божией. И здесь, в книге Ездры, важней место заним именно истор восстановл Храма. Если посмотреть на послеплен пророков, то и в их пророч Храм и Закон заним важней место. Это было результ той встряски, котор явился плен, и Закон – единств, что остав у отведе в плен иудеев, потому что ни Храма, ни богослуж не было.

В той ревности, с котор Ездра и Неемия замык народ в самом себе, отдел его от язычн, можно увидеть не только старан сохран избран народ от ассимиля, но еще и промысли дейст Божие. Со времени Ездры и Неемии у израиль больше не было пророк. Следующ после Малахии был Иоанн Предтеча. На 450 лет голос пророч в избран народе умолкает. После Ездры и Неемии не появл ни одной канон книги Свящ Писан. Некая полнота открове к этому времени народу уже дана.

После Ездры наступ темная эпоха в истор Палестины, о котор даже Иосиф Флавий ничего особого сказать не может. По-видимому, персы не трогали Палестину; кроме сбора податей и налогов ничего интерес там не происх. История Иудеи в эту эпоху отобра в Библии только в книге Есфирь и неканон книгах Маккавей, причем подробно описано только время сирий владыч, т. е. середина II века до Р.Х. Следующ значит измен обстановки на ближ Востоке связано с именем Алексан Макед. В 332 Иерусал отказ помогать Александру вести осаду Тира. Тем не менее, Иерусалим был пощажен. Во времена Александра в Самарии на горе Гаризим был построен храм. Постройку производил губернат Самарии, и заверш ее к 348 году. Первосвящ в этом храме стал его зять, Манассия, котор происход из рода иудей первосвящ. С этого момента отнош самарян с иудеями, оконч испорт, потому что самаряне построили конкурир религиоз центр (храм на горе Гаризим просущ до времен потомка Маккавеев Иоанна Гиркана, которым он был разрушен).

Дата добавления: 2015-07-25