Я и 2-я Книги Ездры. Книга Неемии.

В еврей Библии и в Септуаг книги Ездры и Неемии образ одну-единст “книгу Ездры”. Поскольку в Септуаг вкл апокриф (в правосл традиц - неканонич) греч книга Ездры, поставл в ней на перв место, так наз. “ Ездра-I ” (в синод Библии — Втор книга Ездры), здесь мы назовем Ездра-II книгу, объед в себе книги Ездры и Неемии. Раздел ее было осущ в христиа эпоху; ему последов и Вульгата, в котор Ездра-I — это книга Ездры (соотв. Перв книга Ездры.), а Ездра-II — книга Неемии (то есть Втор книга Ездры) назыв в ней Ездра-III.

Одним из перв деян Кира, котор касается народа израил, был его эдикт 538 года, в котор он распоряд вернуть плен израиль в Иерусал и воссозд Иеруса Храм. Писан говорит, что Кир сам признав, что именно Бог Всевышн помог ему одержать победу (1 Езд. 1:2–3). Когда появл эдикт Кира, то обнаруж, что очень многие израиль, никуда не собир возвращ. Они уже обзавел торговл, хозяй. Им не нужна Иудея, которая вся пребыв в разрухе. Иерусалим на тот момент представл собой жалкий поселок. Здесь мы снова видим отбор. Нет другого интереса возвращ, кроме религиоз. Возвращ только те, кто достоин древнего обетован. Во главе переселен назыв Зоровавель. К нему присоед 42 тыс челов. Они получают драгоц сосуды, котор некогда вывез Навуходон. Эти люди приходят в Иерусалим, отыскив место, где когда-то наход жертвен Храма, ставят на нем новый жертвен и начин приносить на нем регуляр жертвы. Это событие пришлось на праздн Кущей.

На 2-ой год заклад фундамент нового Храма. И здесь происход конфликт, т.к окрестн народы (позже самаряне Сев Царства), тоже желают строить Храм, считая себя потомками тех, кто когда-то в этом Храме поклонялся. А переселенцы отвеч им отказом, считают их иноплемен. Тогда они начин актив сопротивл. Царю Ксерксу направл донос о том, что иудеи пытают восстан Иерусал, а это город мятежн. Царь запрещ продолж работы. Другую причин указ прор Аггея и Захарии- сами иудеи не слишком усерд в строитель. Они счит, что снач нужно построить себе дома, обзавест хозяй. Благодаря усил Аггея, Захарии, Иисуса и Зоровавеля строит Храма возобновл. Дарий I (521 – 486) найдя в архиве указ Кира, подтвержд его, причем приказ Фафнаю не просто позвол строитель, но оплатить затраты из царск доходов с этой области, и обеспеч все, что нужно для жертвопринош, чтобы приносили жертву о жизни царя и его сыновей (1 Езд.6:2-10). История эта кончается даже с выгодой для иудеев, т.к Храм восстанавл на средства госуд казны. В 515 году следует освящ Храма и праздн Пасхи. Однако, еще при закладке основан нового Храма, некотор старики, котор еще Храм Соломона, плачут, глядя на относит скудость и убогость нов постройки (1Езд 3:12).

В теч следующ полувека те же самаряне препятст всем попыткам восста стены Иерусал (1 Езд 1–6). При Артаксерксе I Ездра, чиновн, ведавш при персид дворе всеми делами, связан с евреями, прибыв в Иерусалим с новым караваном. Он снабжен документ, уполномач его ввести в действие среди общины закон Моисеев, признав законом царей. Он должен принять строгие меры против тех евреев, котор женил на иноземках (1 Езд 7–10). Ездра объявл пост, собир весь народ. Был издан декрет, на основа котор все иудеи под угрозой лишен имущ и граждан должны были в трехдневн срок отослать жен из язычн вместе с детьми обратно на родину.

В 445 году, появл царский виночерп Неемия, тоже из тех иудеев, котор пребыв в плену. Царский виночерп отпрашив у царя Артаксеркса I в Иерусал для того, чтобы восстан стены города. Это первая жертва с его стороны, поскольку он идет на ощутим понижен в должности. Перед ним стоит непростая полит задача, т.к Иудея явл частью определ администр области со своим правителем. Водвор Неемии в Иерусал – это создан нового администр центра. Взяв письма от царя, он прибыв в Иерусалим с небольш воен отрядом. Стены были отстроены за 52 дня. Попытка нападен была предотвращ Богом после усердной молитвы иерусалимлян. Втор жертва Неемии закл в том, что он не пользов доходами, котор мог бы иметь в силу своего нового полож. Во время строитель предприн разные попытки выман его из города и убить, начин просто от шантажа и приглаш на переговоры, и кончая тем, что к нему подсылают подкуплен лжепрор. (Неем. 6:14). После того Неемия проводит ряд реформ социаль характ. Неемия требует ликвидир все проценты, залоги и простить эти долги, чтобы одни соплемен не отягчали других. Неемия устраив перепись народа и одну десят часть людей, котор насел окрестные области, пересел в Иерусал.

II книга Ездры. (греч язык). Помещ до или после I Ездры, в лат. — III Ездры.

Автор — неизвест. Назв по описыв периоду. Возможно автор — иудей-эллинист, записавш предан о времени Ездры в дополн к I книге Ездры. Время написан — прим. I в. по Р.Х. Содерж: история Иудеи от Иосии до плена; возвращ иудеев и восстановл ими Храма при Кире; труды Ездры. Общее содерж совпад с Паралипом, Ездры, Неемии, но все это дополн подробнос, котор своей недостовер и лишают книгу канонич (история трех телохран, сожжен Храма идумея, а не халдеями, хронолог ошибки).

Дата добавления: 2015-07-25