Победа Давида над Голиафом. История взаимоотношений царя Саула и царя Давида.

После победы Саула над аммонитян его авторитет станов непререкаем. Самуил слагает с себя зван судьи, напоминая народу о том, что его собствен служен было беспорочно, и, что если они отступят от Бога и будут служ другим богам, то понесут наказан, но если они останутся верны, то Господь не оставит народа Своего. Дальше начин война Саула с филистимлян, которые представл собой наибольш опасн для израильт. Начин с этой войны, видна постепен дух-нравст деградац Саула. Первой причин, возможно, стало то, что после перв же побед народ начал воздав честь и славу за них царю, в отлич от того, что было раньше, когда народ за даров победы всегда прославл Бога.

Саул ведет войны против филистимл, он освобожд горный район колена Ефремова, ведет войны против окруж народов, против моавитян, аммонитян, против Едома. Если раньше у израильтян, в соответ с Законом, традицион было ополчени е, и в начале служен Саула было то же самое, то теперь царь начин формир вокруг себя регулярное войско. (1 Цар. 14:52). Но это было отступлен от Богом установл порядка, и, как и первая отмеченная причина, провоциров Саула все больше и больше полагаться на свои собстве силы, на силы своей зарождающ армии.

Первонач истор Давида при дворе Саула начин призыв его во дворец Саула, где он успокаив мучим злым духом игрой на гуслях. Далее идет истор возвыш Давида, в связ с побед над Голиаф. И здесь Давид проявл себя, как служите истин Бога. Он идет на врага без привыч вооруж воина, без брони. Давид отвечал Филистимл: ты идешь против меня с мечем и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильск. (1 Цар 17:43–46). Давид кидает камень с пращи и оглуш Голиафа. Этого момента достаточ, чтобы Давид отрубил ему голову его же мечем. Это первая победа Давида и после нее он прослав как военоначаль и сильн челов. Слава Давида выраж в восклицан женщ о том, что Саул победил тысячи, а Давид десятки тысяч, т.к после гибели Голиафа филистимляне побежали. Происходит приближ Давида к Саулу, Давид женит на дочери Саула, и устанавл очень крепкая и нежн дружба между Давидом и сыном Саула Ионафаном.

Саул, мучим злым духом, и видя возвыш Давида, чувств, видимо, в нем того, кто будет его преемник, всячески ищет его убить. В конце концов, Давид, предупрежд Ионафаном, вынужд бежать, и после этого начин довольно позорн страница в царств Саула. Он, оставив дела по управл государ, с войском преслед по всей стране Давида. В целях достиж этой маниакальн идеи он не знает никакой меры. Когда Давид приход к свяще Ахимелеху, и забир у него меч Голиафа и берет там хлебы, Саул убивает и самого священ и 80 других священ, считая, что они помог Давиду. Т.е личный интерес и вражда остают для Саула приоритет, вплоть до того, что он готов убить первосвящ.

Во время преследов Саул неоднократ оказ практич в руках у Давида, так что Давид имеет возможн его умертвить. Давид почит помазан Божия, искренне считая Саула царем и помазанником, и не подним на него руки. Саул даже приходит в какое-то умилен и раскаян, даже дважды, видя, что Давид так к нему относится (Давид показыв край одежды, отрезан у Саула, в доказ того, что тот был в его руке) (1 Цар. 24:13–16). И конч это тем, что Давид вынужд и вовсе покинуть пределы Израиль поселен и уйти к филистимл и там у них поселить как бы под видом измен, так что во время последн решающ битвы между филистимл и Саулом, Давиду чуть даже не пришлось выступ в этом сраже на стороне филистимл, от чего все-таки Господь его избавил.

14). Непослушание Саула и отвержение его Богом. Помазание на царство Давида.

Смирение, котор прежде было присуще Саулу, его оставило. Готовность оставать в тех рамках, котор на него были налож Самуилом, и которые накладыв на него законом Божиим, тоже постепен ослабев. Во время войн, Саул с войском наход в Галгале для того, чтобы сражать с филистимлян. Приближ филистимляне, а Самуила, котор должен прийти и принести жертву и соверш молитвы перед начал битвы, все нет. После недели ожидан Саул решает, что вполне справи с этим, и самостоят приносит жертву.

И в тот же момент, как он соверш это жертвопринош, появл Самуил. И сказал Самуил Саулу: «Худо поступил ты, что не исполн повелен Бога твоего» (1 Цар. 13:13). Это было неким искушен для Саула или проверка, насколь он тверд в своей вере, насколько он готов довериться Промыслу Божию. И Самуил пророч: «не устоять царствов твоему. Господь найдет себе мужа по сердцу Своему и велит ему Господь быть вожд народа Своего» (1 Цар. 13:13–14). Пока еще это пророчество. Окончат отверж Саула произошло в результ его действ во время войны против амаликитян. Эта война имела соверш особен значен, потому что в свое время, когда амаликитяне препятств израильт во время Исхода, Господь повелел Моисею оставить после себя наказ о том, что амаликитяне должны быть истреблены. Саул отправл в поход, действ одерж победу, но лучших из овец и волов и все хорошее у амаликитян они не хотели истребить.

Когда Саул возвращ из похода, навстреч выход ему Самуил и сказал: «А что это за блеяние овец в ушах моих и мычан волов, которое я слышу?» И сказал Саул: «Привели мы их от Амалика для жертвопринош Господу Богу твоему, прочее же мы истребили». И сказал Самуил Саулу: «Послушан лучше жертвы и повинов лучше тука овнов, ибо непокорн такой же грех, как волшебство и противл то же, что идолопоклон. За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем над Израилем» (1 Цар. 15:13–15, 22–23). После явного преступлен отлуч Саул от своего служен, хотя он и пытается принести формальн покаян. После этого Самуил уход оттуда, и говор, что более не виделся Самуил с Саулом до дня смерти своей.

Господь посыл Самуила в дом Иессея и в его доме младш из его сыновей, Давида помазыв на царство. И сказал Господь: встань, помажь его, и взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал дух Господень на Давиде с того дня и после» (1 Цар. 16:12–13). В отлич от Саула, говор, что на нем Дух пребыв все время с того дня и укрепл его в служен.

Дата добавления: 2015-07-25