Книга Руфь.

4 главы этой книги перед историю моавитянки Руфи. Книгу эту можно считать продолж книги Судей и введ к истор Давида, поче­му она в перевод Библии предшест книгам Царств, несмотря на то, что в еврей Библии она помещ между поэтич книгами. Вероят, книга Руфи напис в царств Давида. Вполне возмож, что книгу Руфи напис тот же автор, что и книгу Судей, т.е. Самуил. По содерж эта книга относит к числу н азидатель. Гл. ее цель – свидетель, как вознагражд упован на Бога, Котор милосерд Свое обильно излив и на иноплемен. Особенное значен данного рассказа в том, что чужезем Руфь станов праматерью Давида; это подчерк евангел Матфей, вкл имя Руфи в родословн Христа (Мф. 1, 5). Эта книга по своей зна­чим – одна из самых важн с точки зре­ния пониман промыслит действ Божия, проявл милосерд по отно­ш не только к Израилю, но ко всем окру­жающ народ. Историей двух бедных одинок женщ начин история дома Давидова, из котор впослед произойдет Мессия.

Книга сост из 3 раздел. Перв– это избран веры, втор – пребыван в ве­ре, третий – награжден веры. Все три разде­ла прониз мыслью о чист вере, а общее слово для всей книги – закон ужичества, или выкуп. Ноеминь после смерти мужа реш вер­нуть в Вифлеем и дает возможн своим невестк (Орфа и Руфь) выбрать: либо идти с нею, либо вер­нуть к своим близким. Руфь говорит: «где ты будешь жить, там и я буду жить; народ твой будет мо­им народом, и твой Бог – моим Богом». Руфь и Ноеминь возвращ в Вифлеем. У Ноемини был знатн родстве по мужу – Вооз. Он хвалит Руфь за то, что она не остав Ноеминь, за чист сердц, отсут корыстн ин­терес. Ноеминь со­вет Руфи придти ночью к Воозу и лечь око­ло его ног. Однако Вооз проявл сдер­жан чувств. Внутренне он со­глас с тем, что она предлаг ему себя, но в сердце его есть закон и пророки.

Утром Вооз разыск своего родствен и предлаг ему поступ по закону Моисее­ву – восстан семя умершему. Однако тот отказ. И Вооз по соглас родствен засвид перед старейш и всему на­род: «поку­паю у Ноемини имущест также и Руфь Моавитянку, жену Махлонову, беру себе в жену, чтобы остав имя умершему в уделе его».Мы видим здесь древнейш чин обручен и брака. От этого брака рожд Овид – отец Иессея, отца Давид. Закон ужичества (левирата) сост в том, что если уми­рал муж, не оставив после себя детей, то брат умерше должен был женить на оставл им вдове и рожден от этого брака сын получ имя умерш и наследовал его земельн собст­вен. По закону земля не могла переход в чужой род или племя, вот почему вдова сохраняла земель собствен в своем роде (см. Втор. 25, 5-10).

Образы: Родственник, котор не может женить на Руфи – ветх закон, котор не может спасти грешн, Вооз символиз Христа (преломлен хлеба) избавл челов от греха проклят и смерти. Руфь обраще язычн в Церковь Христ. Женск образы: Орфа (образ мирск женщ, сердце которой принадлеж ее стране и ее богам); Руфь (женщ, исполнен веры и любви, готовая услуж Богу Живому); Ноеминь (личность отпавшая и возвративш). Особая черта этой историч книги: в ней нет ни капли пролит крови. Здесь же нет ни одного жесток действ, все происходит в мире, согласии и любви.

Дата добавления: 2015-07-25