Вениаминово.

Автором книги Судей назыв пророка Самуила (XI в. до Р.Хр.). Книга Судей описыв период примерно в 200 лет. Основн идея книги– зависимость благоденс Израиля от его верности Богу. В результ над всем историч повествован доминирует религиоз подход. Летописцы отраж истину поклонен Единому Богу сравнит с безнравст языч культами многочисл Ваалов и Астарт. Причина отказ от исполн Бож закона во времена Иисуса была в смене поколен, родились люди, которые уже не помнили всех событий исхода из пустыни, перехода через Иордан...Они постеп проявл интерес к культуре, к религиоз традиц гранич с ними народов. «Тогда стали сыны Израилевы служить Ваалам и Астартам, оставили Господа, Бога своего, который вывел их из земли Египетской». Так как Израиль наруш все дух-нравст принцип и нормы, а ему казалось, что он поступает справедливо, Господь посылал ему для исправлен различн испытания в виде наказан окружающ его народ. Книгу Судей можно раздел на 3 части: 1. Вступлен (1-3, 6). В нем изображ общее состоя Израиля после смерти Иисуса, вызвавш появлен судей в то время. 2. Основн часть книги (3, 7-16, 31). Это история о судь­ях, повеств о многократ порабощен Израильтян, по­пущен Богом в наказ за их идолопокл, и об избав­лен их от врагов через судей – богоизбран вождей Израиля, как только Израиль осозна свой грех и обращ к Богу. 3. Два прибавления (17-21 гл.), которые наглядно показы­вают, до какой низкой степени порой падал Израиль, отступая от веры и закона Моисеева.

Фактич, книга продолж ис­торию, которая была при Иисусе. Главное действующ лицо — Сам Господь, котор присутст среди своего народа.Книга начин со смерти Иисуса и заканч граждан войной с сынами Вениаминовыми. Из­

раиль посел в земле обетова, он за­хватыв определ территор. Между этими территор остают горо­да, где продолж жить автохтон насел. Весь Запад насел филистимлян, моавитяне времен то уходят в пустыню, то возвращ вновь, как саранча. Амаликитяне то уходят в горы, то опять покоряют изра­ильтян. Израиль живет в окружении враждеб­н ему народов. Большим недостат Израиля по отнош к соседним народам было отсутст, после смерти Иисуса единого руководства. Правда, была единая святыня — Ковчег Завета. Судьями в книге названы особ мужи, призыв Богом ко защит народа от внешн врагов и охране веры. Сведен о судьях часто довольно скудны, но ите, что мы имеем, дают возможн сказать, что среди них были люди, не всегда стоявшие на высоте своего священ служен. Это были люди во многом подобн обществу, в котор они жили. В те смутные тяжелые времена Господь не остав свой народ и трижды явл Ангел Яхве. Первое явлен в Бохиме (2:1), втор раз Гедеону, и в третий раз Манною, когда разговор идет о том, что будет рожден Самсон (Суд 13:3).

Первое отпаден Израиля и его порабощен произошло перед перв судьей Гофониилом, тогда израильт наход в зависим царя Месопот Хусарсафема в течен 8 лет (Суд. 3, 8). Перв судья – Гофониил. При нем земля покоилась 40 лет, он помог Израилю в борьбе с царем Месопотам. Второй судья – Аод. Это тот судья, котор употреб хитрость и коварство по отношен к своему противн – Еглону, царю Моавитскому. Израильтяне пользов всеми возможн способа, чтобы освободит и нанести урон своим противник. Но, однако, после этого события земля покоилась 80 лет. Третий судья был Самегар, котор 600 филистимлян побил воловьим рожном и тоже спас Израиль. С удьею Израиля была Девора пророчица, жена Лапидофова; она жила на горе Ефремовой; и приход к ней сыны Израилевы на суд (Суд. 4, 4-5). Ее авторитет был достаточно велик. И она предсказала Вараку, что он должен пойти и победить Сисару.

В 17 гл. рассказ о идолопоклон в доме Михи Ефремлянина. Рассказ этот показ, до какой степен может деградир челов, ведущ греховн жизнь. Некто Миха из колена Ефремова, похитив у матери своей 1100 сиклей серебра, возвра­щ ей это серебро, испугавш проклятия, произнесен ею на похитителя. Мать, чтобы проклятие не пало на сына, посвя­щ это серебро от имени его Господу: из серебра отлив идол и предметы культа для служен: сделал ефод (употребл. для гаданий, м.б. спец. пластина) и терафим. Дом Михи станов храмом. Для отправлен служен Миха сначала поставл жре­цом одного из своих сыновей, а потом наним за деньги на должность священ левита. Все изложенное выше, а именно: воровство, изготовление идола, самочинное доставление священника, служба идолу ради корысти – греховно в очах Божиих и осуждается автором книги.

Левит поссорился с наложниц, та ушла в Вифлеем. Он пошел за ней и пировал у ее отца. Потом решили вернуть обратно, но остановились в Гиве Вениаминовой, но жители пришли и требов выдать их, выдали наложницу – надругал над ней и к утру она умерла. Левит разрубил ее тело и послал коленам Израилев. Израиль собрался на колено Вениаминово, но они не выдали жителей Гивы. После боев колено было «отсечено одно из колен Израиля», только 400 мужчин осталось, решили им жен не давать. Впоследствии они украли дочерей Силомских и восстанов колено.

Дата добавления: 2015-07-25