Изменения социальные

1960; Habermas J. Technik und Wissenschaft als Ideologie. Fr./M., 1964.

Л.Н. Москвичев

ИЕРАРХИЯ СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМ

(греч. hierarchia — букв, «священная власть») — форма построения сложных соц. систем в порядке подчинения и пе­рехода от высшего к низшему. Супер­системой явл. об-во. Важнейшие эле­менты соц. системы: ее экон., соц., по­лит, и идеол. структуры.

Каждая из соц. систем занимает оп-ред. место в социетальной системе и вы­полняет строго очерченные функции. В свою очередь каждая из наиб, обших систем включает в свою структуру в кач-ве элементов бесконечное множест­во соц. систем менее общего порядка (семья, трудовой коллектив и т.д.). С развитием об-ва как социетальной системы в нем наряду с названными возникают и др. системы и органы соц. воздействия на социализацию индивида (система воспитания, образования): эс­тетическое (система эстетического вос­питания), нравственное (система нрав­ственного воспитания и борьба с разл. формами девиантного поведения), фи­зическое (система здравоохранения, сис­тема физического воспитания) и т.п. развитие. «Сама эта органическая систе­ма как совокупное целое имеет свои предпосылки, и ее развитие в направле­нии целостности состоит именно в том, чтобы подчинить себе все элементы об-ва или создать из него еще недос­тающие ей органы. Таким путем систе­ма в ходе истор. развития превращается в целостность» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. 1.С. 229).

Г.В. Осипов

ИЗМЕНЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫЕ - пере­мены, происходящие в течение нек-рого промежутка времени внутри соц. систем и во взаимоотношениях между ними, в об-ве в целом как социетальной системе. И.с. подвержены прежде всего соц. ин-ты и орг-ции, соц. гр. и общности (сооб-ва), соц. поведение людей, мотивация дея­тельности, их менталитет. Бурные собы-

тия последних вв., особенно прошло­го в., беспрецедентные радикальные трансформации обществ, отношений и структур практически всех сфер чел. жизнедеятельности в большинстве стран мира выдвинули тематику И.с. на одно из первых мест в соц-и и соц. науках в целом. Совр. представления об И.с. ко­ренятся в классических теориях обществ, развития: эволюционизме (Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, Ф. Теннис), теориях истор. циклов и ритмов (П.А. Сорокин, В. Па-рето), цивилизационных (А. Тойнби) и формационных (К. Маркс) подходах, но в то же время и существенно от них от­личаются. Методол. эти отличия заклю­чаются прежде всего в след.:

1) отрицание однолинейного, одно­направленного характера последователь­ной цепи И.с, с необходимостью веду­щей к поступательному развитию об-ва или его отд. сегментов. Признание воз­можностей альтернативных направлений И.с, наличие точек бифуркаций, а так­же тупиковых и возвратных направле­ний в каждом состоянии соц. (социе­тальной) системы;

2) перенесение акцента в социол. иссл-ях с общих проблем всемирно-ис­торической эволюции об-ва и об-в на проблематику, ограниченную временны­ми, пространственными и соц. рамками;

3) неприятие представлений о моно­факторном характере И.с, будь то экон., науч., технол., информационный и т.д. факторы, и признание необходимости мультифакторного подхода к их иссл-ю;

4) редуцирование понятия прогресса гл. о. науч.-техн. (технол.) сферой, дис­куссионный характер понимания про­гресса в широком соц. и мор. смысле, что находит свое выражение в предпоч­тительности термина «соц. трансформа­ция»;

5) акцентирование роли чел. фактора, ответственности людей, принимающих решения, полит, и соц. лидеров, руково­дящих кругов за последствия своей дея­тельности: будущее чел. об-ва, конкр. об-в, равно как и соц. ин-тов, орг-ций и т.д. не предопределено заранее ни «же­лезными законами истории», ни прови-

Дата добавления: 2015-07-19