ИДЕОЛОГИЯ. логия) в сер. 20 в

логия) в сер. 20 в. и означающий осозна­ние своей принадлежности к опред. эт­носу, т.е. коллективу людей, к-рый про­тивопоставляет себя всем др. таким же коллективам, исходя не из сознательно­го расчета, а из чувства комплементар­ное™ — подсознательного ощущения взаимной симпатии и общности людей, к-рое опред. противопоставление «мы— они» и деление на «своих» и «чужих».

Чел. необходимо ощущать себя ч, к.-л. гр.. иначе говоря, ч. «мы», поскольку соц. дифференциация в об-ве происхо­дит по принципу: «мы»-—«они» и пред­полагает отождествление индивида с той или иной соц. гр. Этнос явл. одной из разновидностей соц. гр. (общностей), а И.э. может рассматриваться как разно­видность идентичности соц.

Естеств. явл. положительная оценка индивидом самого факта своей принад­лежности к опред. этносу. Этому спо­собствует распространенность устойчи­вых представлений — стереотипов как о своих, так и о чужих этнич. гр. Вместе с установками последние образуют ядро этнич. самосознания как ч. этнич. со­знания, отражающего восприятие и представление индивидов о своей этнич. общности, ее истории и культуре. В та­ком понимании этнич. самосознание весьма близко к пониманию И.э.

В условиях соц. нестабильности и межэтнич, конфликтов значение этнич, гр. в жизни индивидов имеет устойчи­вую тенденцию к возрастанию. Этнос (этнич. гр.) выступает в роли «аварий­ной гр. поддержки» или во всяком слу­чае воспринимается подобным образом индивидами.

В полиэтнич. гос-вах формирование И.э. имеет свои особенности у людей, родившихся в этнич. смешанных браках и у этнич. меньшинств. В этой ситуации становится возможной слабая, нечетко выраженная идентичность, не связанная ни с одной из этнич. общностей и куль­тур — т.н. маргинальная И.э.

В целом на содержание И.э. осн. влияние оказывают такие факторы, как яз., тип соц. связей, общность прошло-

го, самосознание, социокульт. среда, ре­лигия.

Лит.: Гумилев Л.Н. Этногенез и био­сфера Земли. М., 1990; Нац. истории в советском и постсоветских гос-вах. М., 1999; Хотинец В.Ю. Этнич. самосозна­ние. СПб., 2000; Русский народ: Терми­нология, иссл-я, анализ. Жуковский; М.; Кучково Поле, 2001; Гумилев Л.Н. От Руси до России. М,. 2002; Соц. неравен­ство этнич. гр.: представления и реаль­ность. М„ 2002,

В.Н. Иванов

ИДЕОЛОГИЯ (от греч. idea - идея, представление и logos — слово, уче­ние) — в совр. наиб, распространенной трактовке совокупность (система) тео­рий, идей и представлений, к-рая выра­жает интересы соц. гр,, кл. или всего об-ва, объясняет и оценивает сквозь призму этих интересов соц. реальность и содержит директивы (программы) прак­тического действия. Смысловое значе­ние понятия «И.» в истории обществ, мысли менялось неск. раз; острые науч. и полит, дискуссии по проблемам И. продолжаются и поныне.

Термин «И.» введен в обществозна-ние франц. философом и экономистом А. Дестют де Траси в нач. 19 в, С его т.з., И. — это наука об идеях. Наполеон Бонапарт употреблял его в ином смыс­ле — как совокупность идей, оторван­ных от реальной жизни, не имеющих практического применения. Для него «идеологи» — пустые мечтатели, не спо­собные к практическим действиям.

Важнейшую роль в истории науч. по­нимания И. сыграла ее марксистская трактовка. К. Маркс и Ф. Энгельс пока­зали, что И. в широком смысле — это один из компонентов обществ, созна­ния, идейная ч, надстройки, к-рая де­терминируется базисом об-ва, экон. от­ношениями; полит., правовое, мор., ре-лиг, сознание — все это И. В узком смысле И. — форма ложного, иллюзор­ного сознания, к-рое детерминируется частными интересами господствующих кл. (напр., буржуазии), а потому искажа-

Дата добавления: 2015-07-19