Щенности и вины, от беспокойства и отчаяния; здесь они открыли для себя,

По крайней мере отчасти, силу примирения, которое способно преодоле-

Вать отчуждение. Здесь они узнали значение покаяния и прощения, а также

Нового понимания себя и освобождения от эгоцентризма, которые лежат в

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ Г

БОГ И ПРИРОДА I

Основе способности любить. Они могут лишь признавать то, что случилось в

их жизни: что во Христе произошло нечто, открывающее новые возможно-

Сти для человеческого существования. Цель творения была явлена во Хрис-

те —≪новом творении≫, который одновременно есть и полное воплоще-

Ние созданного миропорядка, и свидетельство продолжающегося творения.

Власть Бога была явлена как сила любви. Таким образом, встреча с Богом

Происходит в исторических событиях, в творческом обновлении личной и

Общественной жизни, в благодати, которая искупает отчуждение. Эти ас-

Пекты библейского свидетельства хорошо представлены в неоортодоксии

И в лингвистическом анализе.

Однако я уже отмечал, что хотя богословие должно исходить из истори-

Ческого откровения и личного опыта, оно должно также включать в себя и

Богословие природы, которое не умаляет природный порядок и не пренебрегает

Им. В нео-ортодоксии природа не подлежит спасению и представляет собой

Просто сцену, на которой разворачивается драма человеческого спасения. В

Лингвистическом анализе описание явлений природного порядка не имеет

Общих функций с описанием Бога. Эти позиции сводят к минимуму непре-

Рывную связь между природой и благодатью, между безличной и личностной

Сферами, между языком для описания природы и языком для описания Бога.

Однако в самой Библии выражается преимущественно положительное от-

Ношение к миру природы. Бог—Господь всего живого, а не отдельной рели-

Гиозной сферы. Бог Библии в той же мере Творец, что и Искупитель.

Все модели Бога, рассмотренные в этой главе, имеют свои сильные и сла-

Бые стороны. Монархическая модель сосредоточена на трансцендентности,

Могуществе и господстве Бога. Подобные определения соответствуют ду-

Ховному опыту постижения божественного и библейским представлениям

О Боге как Господе и Царе. Эта модель подходит для многих аспектов трех

основных библейских преданий: величественного повествования о сотво-

Рении мира, освободительных событий исхода и заключения завета и пре-

Ображающего опыта воскресения Христа. С ней также соотносятся неко-

торые представления науки: ужасающая мощь Большого взрыва, вероятнос-

Тность вселенной, огромные масштабы пространства и времени и сложный

Дата добавления: 2015-11-14