Непреодолимой в любой данный момент, любовь Бога в конечном счете

Неисчерпаема.

Образ убеждающего Бога находит поддержку в ряде тем христианской

Мысли. Жизнь и смерть Христа раскрывают преображающую силу любви. Мы

Свободны откликаться или не откликаться на нее, ибо благодать не принуж-

Дает. Я полагаю, что основной христианской моделью Бога в конечном счете

Оказывается сама личность Христа. В Христе явлена именно любовь, а не

Справедливость или могущество в чистом виде. Воскресение представляет

Оправдание, а не отрицание крестного пути —силу любви, которая сильнее

Смерти. Богословие процесса повторяет в космическом масштабе мотив кре-

Ста и любви, которая принимает страдания. Отрицая всемогущество, оно го-

Ворит, что Бог не несет прямой ответственности за зло. В то время как сто-

Ронники идеи кенотического самоограничения утверждают, что ослабление

Божественного всемогущества имеет добровольный и временный характер,

Для последователей Уайтхеда эти ограничения —метафизическая необхо-

Димость, хотя они и свойственны самой сути божественной природы, а не

Являются чем-то предшествующим или внешним по отношению к ней.

39 Colin Gunton, becoming and Being: The Doctrine of God in Charles Hortshorne and Karl Barth (Oxford:

Oxford Univ. Press, 1978).

A f s A I ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

ФИЛОСОФСКИЕ И БОГОСЛОВСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Богословие процесса действительно подвергает сомнению традицион-

Ное ожидание абсолютной победы над злом. В главе 8 мы прослеживали исто-

Рическое развитие этой идеи от профетической эсхатологии Царства Бо-

Жьего на земле до апокалиптической эсхатологии конечной сверхъестествен-

Ной победы. Богословию процесса ближе первое из этих представлений.

Оно утверждает, что Бог не уничтожает зло, но стремится обернуть его во

Благо, преобразуя его и предусматривая более широкую схему, в которую

Оно может быть включено. Это Бог мудрости и сострадания, который уча-

Ствует в страданиях мира, оказывает на него преображающее влияние и на-

Всегда сохраняет его достоинства в своей божественной жизни. Парадигма

Процесса предполагает не статичную завершенность истории, а продолжа-

Ющееся движение к большей гармонии и богатству жизни. Мы уже видели,

Что некоторые представители богословия процесса защищают субъектив-

Ное бессмертие, тогда как другие допускают только объективное бессмер-

Тие, состоящее во вкладе в вечный божественный опыт.

В богословии процесса власть Бога над природой действительно ограни-

Чена. События на более низких уровнях носят преимущественно однооб-

Дата добавления: 2015-11-14