Разный и механический характер, хотя это само по себе согласуется с боже-

Ственными намерениями. Но даже неодушевленная природа содержит в себе

Бесконечно малый элемент новых потенциальных возможностей, которые

Могли раскрыться лишь в результате долгой космической истории. Продол-

Жающееся творение —это долгий и медленный тяжелый труд, всегда опи-

Рающийся на то, что уже существует. Эволюционная история, по-видимому,

Свидетельствует о том, что Бог действует, не управляя, а побуждая свои со-

Здания к ответной реакции. Поэтому именно в человеческой жизни имеют-

Ся наибольшие возможности для божественного влияния. Божественное на-

Чало яснее всего проявляется в религиозном опыте и в историческом откро-

Вении, а не в природе, взятой отдельно от человечества. Здесь наше преды-

Дущее методологическое утверждение, что богословие должно основываться

На религиозном опыте и историческом откровении, получает поддержку в

Нашем понимании божественного образа действий.

Критерии переформулирования богословских идей

Богословие процесса критиковали за то, что оно слишком далеко отхо-

Дит от классического богословия. Может ли быть оправданным предприня-

тый им пересмотр предшествующей традиции? Для ответа на этот вопрос

Необходимо использовать все четыре критерия, рассмотренные в главе 5.

Первый критерий —согласованность с данными. Это относится к про-

Должающейся межличностной проверке верований в опыте религиозного

Сообщества. Поскольку любые данные несут на себе отпечаток теории, а на

Религиозный опыт влияет богословская интерпретация, то этот критерий не

Может быть решающим, но, тем не менее, он очень важен. Свойственное

Богословию процесса понимание Бога как созидательной любви хорошо

Согласуется с тем, что я описывал как христианский опыт примирения. Я

Показал, что духовный опыт постижения божественного можно адекватно

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ Г

БОГ И ПРИРОДА I

Объяснить на основе представлений богословия процесса о трансцендент-

Ности и моральной цели Бога, несмотря на большое значение, которое в нем

Придается имманентности. Приверженцы парадигмы процесса нередко го-

Ворят об опыте морального долга. И, разумеется, опыт порядка и творческо-

Го начала занимает в парадигме процесса центральное место.

Мистический опыт единства всего сущего всегда был в меньшей степени

Выражен в христианстве, чем в восточных религиях, и парадигма процесса

Согласуется с христианской традицией в отрицании монизма. Но предста-

Вители богословия процесса часто сочувственно относятся к практике ме-

Дата добавления: 2015-11-14