Дитации и более открыты для идеи присутствия Бога в природе, чем многие

Формы западного богословия. Они по достоинству оценили вклад францис-

Канской традиции в развитие экологического сознания и приветствовали

Сочетание мистицизма и заботы о природе в сочинениях Тейяра и некото-

Рых классических христианских мистиков.

Ранее я высказал предположение, что включенные в традицию предания

И обряды —это часть данных, которые нуждаются в интерпретации. Зна-

Чит, идеи богословия процесса следует проверять путем сопоставления с

Библейскими писаниями и с последующей жизнью религиозной общины, а

Не только с предшествующими богословскими формулировками. Но сама по

Себе Библия —весьма разнородный документ, и богословие процесса, по-

Видимому, более созвучно с одними ее темами, чем с другими. К примеру, мы

Уже говорили об этом, оно считает пророческую эсхатологию лучше согла-

Сующейся с общим смыслом Библии, чем апокалиптическая эсхатология. Бо-

Гословие процесса уделяет основное внимание жизни Христа и страдаю-

Щей любви, явленной на кресте, а воскресение признает свидетельством

Преображающей силы этой любви, а не независимым проявлением могуще-

Ства Бога.

Второй критерий —это связность, или логическая непротиворечивость.

Любая новая формулировка должна быть совместима с основным содержа-

нием христианской традиции. Мы видели, что, согласно Лакатошу, ≪твердое

ядро≫ традиции можно защищать путем видоизменения ≪вспомогательных

гипотез≫ так, чтобы включить противоречащие данные. Я считаю централь-

Ным ядром христианства веру в Бога как созидательную любовь, явленную в

Христе.Тогда всемогущество рассматривается как вспомогательная гипоте-

За, которую можно видоизменять для согласования с человеческой свобо-

Дой, злом и страданием и с эволюционирующим космосом. Мною уже было

Высказано, что новые представления о природе требуют пересмотра наше-

Го понимания отношения Бога к природе, но это можно сделать и не отка-

Зываясь от сути традиции. Богословие процесса заслуживает высоких оце-

Нок за внутреннюю связность. Оно объединяет в рамках одного набора ос-

Новных категорий проявления божественного начала в природе, истории,

Религиозном опыте и в личности Христа. Думаю, что эта связность также

Выражена в библейской идее Святого Духа, действующего во всех этих сфе

Pax. Это, в свою очередь, может помочь нам объединить личные, социальные

И экологические аспекты нашей жизни.

"I ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

I ФИЛОСОФСКИЕ И БОГОСЛОВСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Третий критерий —охват. Парадигма процесса стремится к всесторон-

Дата добавления: 2015-11-14