Словие процесса способствует уважительному отношению к природе.

Случайность и закономерность. В рамках монархической модели каж-

Дый элемент случайности составляет угрозу божественному управлению (если

Только Бог ни управляет тем, что нам кажется случайным). В деизме считает-

Ся, что все события в природе объективно детерминированы. Отличитель-

Ная особенность парадигмы процесса состоит в том, что неопределенность

Входит в число ее основных постулатов. Она признает в природе как упоря-

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

ФИЛОСОФСКИЕ И БОГОСЛОВСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Доченность, так и открытость. Здесь Божий замысел понимается как неиз-

менные цели, но не как детальный вечный план —Бог реагирует на непред-

Сказуемое. Парадигма процесса признает альтернативные возможности — потенциальные возможности, которые могут реализоваться или не реализо-

Ваться. На исход события влияет множество обстоятельств, но ни одно из

Них не определяет его абсолютно.

Проблемы богословия процесса

Я вижу три серьезных возражения против богословия процесса, однако

Я уверен, что на каждое из них можно найти ответ.

Христианство и метафизика

Религиозный дискурс обычно происходит в сообществе верующих. По

Контрасту с этим, сочинения представителей богословия процесса зачастую

Выглядят абстрактными и умозрительными.Для описания Бога в них исполь-

Зуются философские категории, а не предания и образы. Однако следует

Помнить, что различные типы дискурса могут относиться к одному и тому

Же объекту. Говоря о своей жене, муж может использовать как принятый

Между ними ласковый семейный язык, так и объективный язык медицинско-

Го отчета. Кроме того, метафизика процесса предлагается не взамен языка

Богослужения, а вместо альтернативных метафизических систем. При пере-

Ходе от первичного языка богослужения (предание, литургия и обряд) к

Богословской рефлексии и формулированию доктрин, метафизика становится

Неизбежной.

Использование философских категорий в богословии само по себе не ново.

Августин опирался на Платона, Фома Аквинский на Аристотеля, а протестан-

Ты XIX в. —на Канта. В каждом случае богословам приходилось приспосаб-

Ливать идеи философов для богословских целей. В свою очередь, философ-

Ские пристрастия богословов способствовали их большей восприимчивос-

Ти к каким-то одним аспектам библейских сюжетов, чем к другим. В любом

Творческом синтезе составные части меняются при их соединении воеди-

Но.Уайтхед, как и Кант, был философом, чье восприятие реальности сложи-

Лось под сильным влиянием христианства.Уайтхед признавал, что его по-

Дата добавления: 2015-11-14