О тех , чьи усилия заблудились в мирской жизни , хотя они думали , что поступают хорошо . 1 страница

Сура аль-Кахф 103\104.

Абубакр Дациев Абудулла прежде чем прызывать кого либо к чему либо нужно сначала самому хорошенько разобраться в том к чему прызываешь.

Цитата(Abdull@h2)

Хватит Абу Бакр заблуждать мусульман. Посмотри что ваши тарикаты сделали с ними, и куда мы все пришли.
ПОсмотри что сделало ваше поклонение людям, слепой таклид о отвращение от Сунны.

Заблуждаешь мусульман как раз таки ты сам.
Ты спрашиваешь что наши тарикаты сделали с людьми отвечаю.
Люди этого тариката принесли крупнейшие победы мусульманской умме. Если ты разбираешься в истории то должен знать что именно суфии взяли Константинополь, освободили Иерусалим, разбили татаромонголов, обратили их орды в Ислам. Освобождали земли мусульман от колониального гнета.
А вот то что сделали вахабиты - это убили огромное количество мусульман и создали государство которые является дойной коровой запада и плацдармом для Америки для захвата мусульманских земель. Все войны с самого начала этого движения были направлены против мусульман и не вело это государство никаких войн против врагов ислама.
Их отвращенный ижтихад привел к тому что они считали кафирами и ученых и простолюдинов включая и ахлу Макка и разрешали грабить и убивать мусульман чем они с успехом и занимались столетиями в то время когда "слепые мукалиды" как имам Шамиль громили войска Российской империи, "слепые" суфии африки такие как Абдул-Кадир Джазаири, Махди, Умарул мухтар воевали против захватчиков и громили их войска.
Так что хватить брат вешать лапшу на уши людей а лучше посмотри к чему привел "слепой ижтихад" бедуинов не обладающих достаточными знаниями для этого. И если эти "мужтахиды" нежда принесли хоть один процент пользы который принес "слепой мукалид" и суфий Мухаммад Фатих последовавший за суфийским шейхом то будь добр покажи мне это.
Большинство ученых которых ты цитируешь если ты знаешь их биографию сами были теми кто последовал за суфиями и стал из учениками.
В числе их Навави, Суюти, Шавкани которого ты приводишь и многие другие.

Что касается Шавкани то зикр который он взял от накшубандийского шейха и есть тот зикр который делается сердцем и которому учат шейхи накшубандийского тариката. Если же ты думаешь что это какой то другой зикр о котором якобы известно тебе в отличии от других то будь добр объясни что это за такой зикр накшубандийского тариката о котором я не знаю. Слова Шавканы ясны для понимания и они значат только одно что суфийских шейх накшубандийского тариката научил его зикрам которые используют в накшубандийском тарикате. Все дело в том что в отличии от тебя его ижтихад привел к тому что он посчитал шейхов накшубандийского тариката великими учеными и праведниками и практиковал то чему они учили.
Разница между тобой и Шавкани по поводу тариката такая как между тем кто увидав нож делает ижтихад и приходит к мысли что от этого ножа можно получить пользу и использует его и тем кто увидев нож делает ижтихад и начинает убивать им всех подряд. Его ижтихад привел к тому что он почитал шейхов накшубандийского тариката и стал их учеником а твой к тому что ты посчитал их заблудшими и то что они делают заблуждением.
Вот поэтому то я и говорил что для того чтобы делать ижтихад человек должен обладать соответствующим уровнем а ты и подобные тебе вахабиты этим уровнем не обладаете поэтому мы и видим как вахабиты из за своего невежества причислили практически всех мусульман к кафирам и на крови мусульман построили государство которое является плацдармом Америки для завоевания исламского мира.
Так что посмотри брат Абдулла к чему привели деяние фанитиков из нежда при содействии которых был построен Израиль, при содействии которых убивали мусульман Ирака неверные. Прочитай внимательно фетвы потомков ибн Абдул-Вахаба и ты увидишь что они всегда работали во благо Англии и Америки. Так что тот кто знает историю прекрасно разбирается в том к чему что привело.

Я поражаюсь твоей попытке доказать что якобы хадис о том что мусульмане завоюют Константинополь не относится к султану Мухаммад Фатиху.
Со времен сподвижников до времен Мухаммад Фатиха было предпринято с десяток попыток завоевать этот город. Правители мусульман и совершали походы в надежде оказаться в числе тех кто осуществит то что было предвещано Пророком мир ему и благословение Аллаха и оказаться в числе правителей которые заслужили похвалу Пророка.

В частности в муснаде Ахмада приводится этот хадис и говорится что Маслама бин Абдул-Малик спросил об этом хадисе и когда ему рассказали то начал джихад против Константинополя.

مسند أحمد - (ج 31 / ص 287)
18957 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْمَعَافِرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِشْرٍ الْخَثْعَمِيُّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَتُفْتَحَنَّ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ فَلَنِعْمَ الْأَمِيرُ أَمِيرُهَا وَلَنِعْمَ الْجَيْشُ ذَلِكَ الْجَيْشُ قَالَ فَدَعَانِي مَسْلَمَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ فَسَأَلَنِي فَحَدَّثْتُهُ فَغَزَا الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ
Также и после него совершали мусульмане множество походов на этот город дабы быть в числе тех кто возьмет этот город. И мусульмане не понимали что нужно ждать до ахир замана.
Мухамад Фатих осуществил то что было предвещано и несомненно он попадает под слова Пророка мир ему и благословение Аллаха.
Но это не означает что этот город мусульмане не освободят во второй раз.
Ведь Иерусалим тоже Салахуддин Аюби заново освободил после того как он попал в руки крестоносцев. Скоро же нам придется еще раз освобождать этот город. Мы сейчас видим что уже нет османской империи и Турцией много лет правили люди далекие от религии и мы не знаем что будет завтра.
Но что я знаю точно и в этом нет никакого сомнения это то что все великие победы мусульман будь то освобождение Иерусалима, победа над крестоносцами и татаро-монголами, разгром византии и множество других побед в них участвовали суфии и предводителями многих из них были суфии.
Что же касается вахабитов то с самого зарождения они работали во благо врагов ислама и войны их были против мусульман и нет у них даже сотой доли тех побед которые принесли такие суфии как Мухаммад Фатих.

В отличии от тебя шейх Мухаммад Фатиха Ак Шамсудин который является потомком Абубакра Сиддика да будет доволен им Аллах готовил султана с детства к этой великой битве и убедил его что именно ему суждено осуществит это великое дело и даже назвал день когда мусульмане завоюют этот город.
Его шейх был известным ученым признанным во всем исламском мире, к тому же потомком лучшего из людей после пророков мир им. Он также был известным лекарем и написал книги по медицине и за столетия до того как об этом узнал запад рассказал о микробах.
Так что Абдулла насчет тебя я знаю только то что ты студент который кроме как дискусиями на формумах ничем не отличился а суфийский шейх Ак Шамсудин мне известен как человек который предсказал что предвещаное в хадисе исполнит Мухаммад Фатих и назвал день когда это случится также показал могилу известного сподвижника который был похоронен под Константинополем.
К тому же есть еще и хадисы о победоносной общине которая будет все время в умме и эти хадисы также свидетельствуют что имено суфии были ими так как на протяжении столетий именно суфии а не вахабиты вели джихады и побеждали в них.

Если сомневаешься приведи список величайших побед которые одержали мусульмане и мы посмотрим кто они были суфии или люди с идеологией вахабитов.
Единственное чем эти люди отличились это изданием фетв где обвиняют мусульман в куфре и дают разрешение их убивать и способствовали тому что враги ислама получили власть над Палестиной и Ираком.

Абдулла ты спрашиваешь что наши тарикаты сделали с людьми продолжу для тебя экскурс по истории раз ты не знаком как я вижу с историей.
Мы видели что сделали тарикат с людьми на западе и видели результат этого то есть что воспитанные шейхами люди принесли великие победы исламу и разбили крупнейшую империю которая противостояла мусульманам. Давай переместимся в другой конец мира в Индию и там тоже увидим похожее но то что я описал выше.
Один пример.
Султана Мухаммад Уранка (1028- 1118) правителя Индии называют шестым праведным правителем после Абубакра, Умара, Усмана, Али, Умар бин Абдул-Азиза да будет доволен ими Аллах. Он знал наизусть Коран в совершенстве владел науками возродил Ислам в Индии и в прилегающих землях, он завоевал множество городов заставил платит джизю тогда как до него не могли сделать это, Его правление было справедливым, он построил множество мечетей, сам вел аскетичный образ жизни, он правил более пятидисяти лет и все это время вел джихады на пути Аллаха и подчинил исламу огромные територии и распространил на этих землях шариат

سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر - (ج 2 / ص 134)
السلطان محمد أورنك سلطان الهند
زيب عالم كير بن خرم شاه جهان بن جهان كير ابن شاه أكبر ابن أبي النصر محمد همايون بن أبي الفيض روح الدين محمد باكير بن عمر شيخ ابن أبي سعيد باقرابا بن محمد بن محمد شاه ابن مران شاه جهان كير ابن أمير تيمورلنك السلطان المشهور سلطان الهند في عصرنا وأمير المؤمنين وامامهم وركن المسلمين ونظامهم المجاهد في سبيل الله العالم العلامة الصوفي العارف بالله الملك القائم بنصرة الدين الذي أباد الكفار في أرضه وقهرهم وهدم كنائسهم وأضعف شركهم وأيد الاسلام وأعلى في الهند مناره وجعل كلمة الله هي العليا وقام بنصرة الدين وأخذ الجزية من كفار الهند ولم يأخذها منهم ملك قبله لقوتهم وكثرتهم وفتح الفتوحات العظيمة ولم يزل يغزوهم وكلما قصد بلداً سلكها إلى أن نقله الله إلى دار كرامته وهو في الجهاد......
И как думаешь кто воспитал такого великого ученого воина и правителя заслуги которого неоценимы и который сделал для ислама столько сколько не смогли все вахабиты вместе взятые. Воспитал его таковым сын Имама Раббани которого ты по своему невежеству тут критикуешь Мухаммад Маг1сум. И после этого ты спрашиваешь что сделали тарикаты с людьми?
Клянусь Аллахом когда видишь какое величие умме принесли последователи суфизма и сравниваешь с тем что принесли вахабиты умме то думаешь каким же невежественным фанатиком должен быть человек чтобы следовать за этими людьми и порочить этих великих людей которые в действительности были теми представителями "победоносной общины" которая будет в каждом веке.

Сообщение отредактировал Абубакр Дациев - 4.3.2010, 0:07

Абдулла ты спрашиваешь что сделали с людьми тарикаты. Я тебе обяснил что они сделали с людьми - они принесли великие победы мусульманам в отличии от вахабитов которые не сделали одну тысячную того что сделали они.
Теперь покажу тебе как они прызывали людей на путь Аллаха.
Покажу тебе это только на одном примере. Примере завоевания мусульман татаро-монголами. Это были одни из самых страшных времен для мусульман и как я и рассказывал в это время именно последователи суфиев Бейбарс разбил их войско и одержал первую крупную победу и развенчал миф о непобедимости монголов. Но еще большую победу одержали суфийские шейхи которые обратили этих дикарей в Ислам и тем самым оказали умме неоценимую услугу.

Потомок Чингисхана и двоюродный брат другого потомка Чингисхана Холако который разгромил Багдад Баркатхан принял ислам после встречи с шейхом Сафиюдином приемником шейха Нажмуддина Кубра.
Шейх Нажмуддин кубра обрел смерть шахида до этого в боях против монголов.
Баркатхан стал его мюридом и выдал дочь за Бейбарса который разгромил войска Холаго.
Казан хан (Внуг Холаго) стал мусульманином после встречи встречи с суфием Ибрахим Джувайни Шафии (умер 722 по хиджре). А за ним приняло ислам огромное количество населения.
В средней азии ислам принял Туглук Тимурхан после встречи с шейхом накшубандийского тариката (который тебе так не нравиться) шейхом джамалудин аль-Бухари. А заними и огромное количество людей которые были под его властью.
Имено суфии превратили этих грозных и диких кочевников которые не ведали жалости в поборников религии Аллаха.

Как говорил Джахиз еще в третьем веке хиджры: "чтобы стих был совершеным необходимо чтобы поэт был арабом и тот кто прызывает на путь Аллаха был суфием". История яркий свидетель истинности этих слов.

Теперь что касается зикра.
Если ты на самом деле внимательно читал слова Кади то он приводит два уровня поминания сердцем
Один вид это размышление о величии Аллаха о Его малакуте и Аятах на земле и в небесах.
Второй вид это поминание рядом с амру ва нахю. То есть когда перед человеком стоит вопрос делать ли запретное он вспоминает Аллаха и то что Аллах запретил это и оставляет это или же когда он слышит призыв допустим к намазу он вспоминает Аллаха и веление совершать намаз и делает намаз.

Что касается этих двух видов то зикр которому учат в накшубандийском тарикате как рас таки и приводит к этим двум видам поминания. И следующий этап после того как сердце мюрида научится как можно больше времени поминать Аллаха шейх учит его муракаба. То есть также как он в начале усердствовал в том чтобы сердце часами не отвлекаясь поминало Аллаха также теперь он должен научить его часами думать об Аллахе и чувствовать что Аллах видит и слышит тебя. В идеале мюрид должен все время размышлять об этом. Но под размышлением имеется ввиду не просто чтобы в голове проходили просто мысли об Аллахе а должно быть чувство которое подобает быть в сердце того кто стоит перед Аллахом. Это и есть основной вирд накшубандийского тариката а поминание сердцем говоря Аллах Аллах или же Лаилахаиллалла это путь к этому состоянию. И как говорит Кади Ияд с этими двумя видами которые мы упаминули выше поминание языком и рядом не стоит.

Теперь же что касается именно зикра сердцем то есть говорить Лаилахаиллалла или Аллах Аллах если ты читал внимательно то Кади говорит что Табри и другие привели что среди салаф имеется разногласие насчет того какой из этих видов лучше и он обясняет что как он понимает разногласия имеется ввиду тасбих или тахлил или подобные им зикры сердцем

وذكر بن جرير الطبرى وغيره اختلاف السلف فى ذكر القلب واللسان أيهما أفضل قال القاضي والخلاف عندى انما يتصور فى مجرد ذكر القلب تسبيحا وتهليلا وشبههما وعليه يدل كلامهم

То есть имеется ввиду что если я буду говорит сердцем "Лаилахаиллалла" или "Субханалла" и подобные им зикры то часть салаф придерживаются мнения того что этот вид лучше.
Приведу отрывок из шарха Ибн Батала к сахиху Бухари.
"если же скажут какой смысл слов "Когда помянет Меня (то есть Аллаха) в себе я помяну его в Себе" то сказано смысл этого когда он помянет сердцем скрыто от Моих творений Я помяну его милостью Своей и воздаянием сокрыв это от Моих творений так чтобы ни один из них не заглянул на это. Если он помянет Меня в обществе Моих рабов то Я помяну его в более многочисленном и лучшем обществе из моих созданий.
Табри сказал: если скажут - за какой из двух видов поминания больше воздаяний - за поминание сердцем или же языком. То было сказано: в этом мнение салаф разошлись. Передали от Аиша что она сказала: Поминать Аллаха в себе в 70 раз более любимей для меня чем поминать языком.
Другие же сказали: поминание языком лучше.

Рассказали от Аби Убайда бин Абдулла бин Масъуд он сказал: пока сердце человека поминает Аллаха он в молитве даже если он (в это время) на рынке, если же его язык и губы будут шевелиться то это более велико.
Сказал Табри: я считаю правильным что скрытые навафил (желательных деяний) лучше для того кто не является имамом за которым следуют. И если он находится в собрании где собрались люди не для поминания Аллаха то в (скрыто поминание) большее шансов не попасть в рияъ (показуху). В хадисе от Саъд иб Абу Вакаса говорится что Пророк мир ему и благословение Аллаха сказал: "Лучший ризк – то чего достаточно и лучший зикр –скрытый"
Тот же кто в одиночестве то тому поминать Аллаха сердцем и языком. Так как содействие двух частей в деянии которым доволен Аллах лучше чем содействие одной и содействие трех лучше чем двух и чем больше тем лучше ИНШААЛЛА.

شرح ابن بطال - (ج 20 / ص 72)
فإن قيل: فما معنى قوله: «إذا ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسى؟»
قيل: معنى ذلك: وإذا ذكرنى بقلبه مخفيًا ذلك عن خلقى ذكرته برحمتى وثوابى مخفيًا ذلك عن خلقى حتى لا يطلع عليه أحد منهم، وإذا ذكرنى فى ملأ من عبادى، ذكرته فى ملأ من خلقى أكثر منهم وأطيب.

قال الطبرى: فإن قيل: أى الذكرين أعظم ثوابًا الذكر الذى هو بالقلب، أو الذكر الذى هو باللسان؟
قيل: قد اختلف السلف فى ذلك، فروى عن عائشة أنها قالت: لأن أذكر الله فى نفسى أحب إلىَّ أن أذكره بلسانى سبعين مرة. وقال آخرون: ذكر الله باللسان أفضل.

روى عن أبى عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال: ما دام قلب الرجل يذكر الله تعالى فهو فى صلاة، وإن كان فى السوق، وإن تحرك بذلك اللسان والشفتان فهو أعظم.
قال الطبرى: والصواب عندى أن إخفاء النوافل أفضل من ظهورها لمن لم يكن إمامًا يقتدى به، وإن كان فى محفل اجتمع أهله لغير ذكر الله أو فى سوق وذلك أنه أسلم له من الرياء، وقد روينا من حديث سعد بن أبى وقاص عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «خير الرزق ما يكفى، وخير الذكر الخفى» ولمن كان بالخلاء أن يذكر الله بقلبه ولسانه؛ لأن شغل جارحتين بما يرضى الله تعالى أفضل من شغل جارحة واحدة، وكذلك شغل ثلاث جوارح أفضل من شغل جارحتين، وكلما زاد فهو أفضل إن شاء الله تعالى.

Дата добавления: 2015-11-14