Рабита на совершенного муршида является самой главной основой

для получения света познания Аллаха (файиз) мюридом. Почему?

Потому что зеркало человеческого сердца не очистится до тех пор, пока его сердце не будет связано с сердцем совершенного шейха через рабиту. На умершего человека, к примеру Махмуда_афанди или Сайфуллу_кади, рабита совершается следующим образом: нужно произнести истигфар (сказать «астагфиру Ллах»), прочесть затем суры

«Аль_Фатиха» и «Аль_Ихлас», чтобы отдать вознаграждение за них их душам. Затем следует поразмышлять о смерти, что называется предисловием (мукаддыма). Вслед за этим начинается рабита. Для ее совершения, находясь в ритуальной чистоте, следует сесть в направлении киблы, закрыть глаза и очистить сердце от всех мирских мыслей.

Затем следует образно направить взгляд в сердце. Далее нужно образно представить, что Махмуд_афанди находится перед тобой, увериться, что его душа (равхани) перед тобой. Не следует заставлять себя представлять его облик. Это делается для того, чтобы светом познания

Аллаха (файиз), который идет от его души, заполнилось твое сердце.

При этом надо быть мысленно уверенным в том, что этот свет идет от него и заполняет твое сердце. Если соблюдаются все стороны этики

(адабы) и сердце чисто от всяких грязных помыслов и желаний, ин ша

Аллах, свет познания Аллаха от его души заполнит твое сердце или его духовное состояние (халь) перейдет к тебе. Очень часто оказывается так, что многие люди при совершении рабиты от незнания раз_

мышляют о смерти. Размышление о смерти – это то, что нужно делать до рабиты, в момент, который, как мы уже сказали, называется предисловием (мукаддыма). Для этого не нужно тратить много времени.

Целью этих размышлений является напоминание себе о тех трудностях, которые ждут нас после смерти, смыслом чего является укрепление убежденности нашего сердца. Если у нас нет настолько сильной веры и убежденности во все это, словно все это находится перед нашими глазами, то, как бы долго мы ни совершали служение, наша вера не усовершенствуется

С того момента, как человек начал совершать рабиту, необходимо,чтобы его сердце находилось в постоянном поминании Аллаха так сильно, насколько это возможно сделать. Махмуд_афанди же является

помощником для поддержания такого состояния. К примеру, тебе надо свалить быка, рядом есть человек, который обладает сноровкой,чтобы вовремя остановить быка, если вдруг он вырвется. Или же возьмем, например, человека, который учится водить машину. Рядом сним находится учитель на случай, если тот растеряется, а если машина окажется в аварийной ситуации, то он поможет ему. Или же обучающийся чтению Корана ученик читает его, сев рядом с учителем, что_бы застраховать себя на случай ошибки.

Вот вам и пример, связанный с представлением души Махмуда_афанди рядом с собой. Еще мы говорим, что если сердце блуждает и совсем не поддается контролю, тогда

лучше представить, что Махмуд_афанди как бы силой подчиняет сердце, наступив на него ногой и не давая ему блуждать. Это очень сильно помогает в подчинении блуждающего сердца, чтобы оно все время находилось в поминании Аллаха.

Целью того, что нужно представить душу Махмуда_афанди в центре, а с правой стороны Пророка, а с левой Халид_шаха, заключается в том, чтобы ты знал, что Махмуд_афанди не является подобным трансформатору, который брошен где_ни_будь в далеком поле безо всякой связи с электростанцией. У него естьсвязь через цепочку (силсила) с Пророком, а у Пророка с Аллахом.

Дата добавления: 2015-11-14