Читайте также:
|
Предмет "першої філософії" (пізніше названої "метафізикою") - не природа, а те, що існує понад неї. Аристотель обмежує природу певними рамками, природа в нього не співпадає з сущим, суще ширше природи, яка є для нього лише один із родів сущого. Якби справа йшла інакше, то філософія не мала б права на існування, не мала б свого предмета. Оскільки ж предметом фізики є матерія і рухливі, мінливі "чуттєві сутності", то, з точки зору Аристотеля, філософія має право на самостійне існування лише в тому випадку, якщо в області сущого є нематеріальні причини і надчуттєві і нерухомі, вічні сутності. Сам філософ говорить про це так: "Головним чином потрібно досліджувати і розробити питання: чи є що-небудь, крім матерії, самостійною причиною чи ні.
На обидва питання Аристотель відповідає ствердно: так, нематеріальні самостійні причини існують, існують також і надчуттєві нерухомі і вічні сутності. Їх-то і вивчає філософія, "перша філософія". І ці причини і ці сутності цінніше того, чим займається фізика, поетомy філософія "йде попереду" фізики, тому вона "перша", а фізика - "друга". Якби нематеріальних причин, нерухомих і вічних сушностей не було, а була б лише природа, то на перше місце серед наук слід було б ставити фізику.
Пізніше такі надчуттєві, відокремлені, вічні і нерухомі сутності були названі метафізичними, а наука про них отримала назву метафізики, їй супроводжував і метафізичний метод, оскільки предмети метафізики мислилися незмінними, позбавленими розвитку, вічними (правда, іронія історії філософії полягала в тому, що йде перед фізикою в самого Аристотеля було названо метафізикою, тобто що йде після фізики). "Перша філософія", за Аристотелем, - наука "найбільш божественна" у двох значеннях: володіти нею пристало швидше богу, ніж людині, її предметом є "божественні предмети", тому Аристотель називає свою філософію теологією, вченням про бога (першим, по- Мабуть, вводячи в обіг це слово). Надчуттєві, вічні і нерухомі сутності і нематеріальні причини Аристотель пов'язує з богом. Тому предметом філософії Аристотеля виявляється бог (в його особливому, філософському розумінні, про що нижче).
Однак бог лише "одне з начал. Тому філософія Арістотеля все ж ширше теології. Вона вивчає взагалі "начала і причини [всього] сущого... посколькy воно [береться] як суще". Аристотель називає ці причини "вищими", а початку - "першими".
Дата добавления: 2015-11-14; просмотров: 62 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Життя та праці Арістотеля. | | | экономической теории№1 |