Теорія ідей Платона. Етичний об’єктивний ідеалізм.

У теорії Платона міститься щось має велике значення, що не можна побачити в його попередників, - це її теорія "ідеї", чи "форм". Ця теорія є частково логічного, і лише частково метафізичної. Логічний частина се має справу багатозначно загальних слів. Є багато окремих тварин, ми можемо точно сказати: "Це кішка". Що ми розуміємо слово "кішка"? Вочевидь, щось не на кожної окремої кішки. Очевидно, якесь тварина є кішкою оскільки вона поділяє загальну природу, властиву всім кішкам. Мова неспроможна уникнути таких загальних слів, як "кішка", і ті слова, очевидно, є безглуздими. Але якщо слово "кішка" означає щось, воно означає щось, не що є тієї чи тієї цієї кішкою, а що було щось в роді універсальноїкошачности (>cattness). Вона не народилася, коли народилася окрема кішка, і помре разом із смертю окремої кішки. Насправді вона має місця у просторі або часі: вона "вічна". Це логічна частина теорії. Аргументи на її користь, незалежно від цього, вони є, зрештою, безумовно вірними чи ні, такі й цілком незалежні від метафізичної частину цієї теорії. Відповідно до метафізичної частину цієї теорії, слово "кішка" означає деяку ідеальну кішку. Кішку, створену Богом і єдину свого роду. Окремі кішки поділяють природу Кішки, а більш більш-менш недосконале. Тільки таким чином недосконалості можна знайти багато кішок. Ідеальна Кішка реальна: окремі кішки є лише удаваними.

Останній книзі "Держави" як вступу до осуду живописців є дуже ясне виклад теорії ідеї, або форм. Тут Платон пояснює, що коли і ряд індивідів має під назвою, вони теж мають також загальну "ідею" чи "форму". Наприклад, хоча можна знайти багато ліжок, є лише одна "ідея", чи "форма", ліжка. Так само відбитка ліжкові у дзеркалі є лише гаданим, але з "реальним", і різні окремі ліжка нереальні, будучи лише копіями "ідеї", що дає одну реальну ліжко і створено Богом. Про цю одну ліжка, створеної Богом, можливо знання, але щодо багатьох ліжок, зроблених теслями, може лише думка. Філософа як цікавитиме лише однієї ідеальна ліжко, а чи не багато ліжка, виявлені в чуттєвому світі. Він відчути деяке байдужість до звичайних мирським справам. "Якщо їй властиві піднесені помисли охоплення думкоюцелокупного часу й буття, думаєш чи ти, що з таку людину багато важить людське життя?". Юнак, здатний стати філософом, буде виділятися у своїх товаришів як справедливий і лагідний, люблячий навчання, у якого хорошою пам'яттю і, природно гармонійним розумом. Такий юнак може бути вихований, щоб стати філософом та охоронцем.

Завдяки теорії ідей Платон відомий у світі як родоначальник об'єктивного ідеалізму. «Об'єктивний ідеалізм характеризується визнанням як об’єктивно сущого світового розуму (духу, ідеї) і трактуванням матеріального світу - як форми його прояви». Платон боявся нововведень, що виходили невігластва, дурості, жадібності. Він вважає, що розвитком держави управляє закон виродження. Будь-яка зміна у державі – це - ознака виродження держави, має морально-етичні наслідки. «Платон вважав, що довгоочікуваний Закон виродження включає у себе та моральне виродження людства». Це консервативне настрій і це тієї психологічної грунтом, де виріс ідеалізм Платона. Світ видавався Платону чудовий Космос, у якому безліч речей становлять єдине ціле. Гармонія світобудови існує завдяки свідомості кожної речі й включеності їх у смислову тканину світоустрою. Світ живе, дихає, будучи наповнений перемінними силами, які зв'язуються і координуються завдяки ідеям. Ідеї теж є частиною Космосу, але зовсім особливою. «Ідея» грецькою означає щось видиме. Платоновские ідеї можна «помацати» розумовою поглядом. Греки вважали, що очима можна мислити, а розумом - бачити. Хто ж платоновские ідеї? «Найстрашніше слово «ідея» має своїм коренем «вид». Ідея – те, що видно в речі. У грецьких мові це слово часто-густо служить для позначення зовнішнього вигляду речі, зовнішності людини. З такою значенням воно трапляється у Платона. Але якщо вдивитися у сутність речі, у її істота, у її сенс, він теж «видно» і оці й, переважно, розуму. Ось ця видима розумом (чи, як кажуть греки, «розумна») сутність речі, її внутренне-внешний образ, це і є ідея речі». Справжність, «бытийственную повноту» ідей, проти якими речі й тіла виявляються лише «тінями», Платон проілюстрував міфом про печері. Люди, подібно в'язням, живуть прикутими до стіни підземної печери, куди лише зрідка і помалу із вузької довгою щілини проникає сонячне світло. Вони можуть бачити те, що відбувається лежить на поверхні землі. Але хтось або щось виявляється між щілиною і джерелом світла, на стіні печери виникає тінь, яку в'язні сприймають як реальність. Такі саме, за Платоном, речі, видимі фізичним зором предмети, є тінями божественних ідей. Якщо в'язневі пощастить звільнитися з печери, виходити світло, він буде засліплено силою і яскравістю ідей. Коли світ ідей стане його життєвим світом, вона вже зможе ставитися до матеріальним речам всерйоз. І це приміром із філософом.

Дата добавления: 2015-11-14