Священное Предание

Когда речь заходит о Предании, то адвентисты, как прочие протестанты, говорят предании старцев, за приверженность которому Спаситель укорял иудеев. Они приводят текст Евангелия от Марка: «Ибо фарисеи и все иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук; и, [придя] с торга, не едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей. Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб? Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное. И сказал им: хорошо ли, [что] вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?» (Мр.7:3-9). Или другие тексты, в которых предание человеческое противопоставлено словам Спасителя. [10]

На это мы можем привести слова ап. Павла: " Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам"(1Кор.11:2). "Стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим" (2 Сол 2,15)."Завещаем же вам, братия, именем Господа Нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас"

(2 Сол. 3,6). Нужно им объяснить, что само понятие «предание» имеет нейтральное значение, оно означает передачу учения от учителя к ученику, словесное научение. Здесь важно понимать, что оно может иметь негативный смысл, если происходит передача ложного учения, источником которого является не Бог, но человек, поэтому оно называется «преданием старцев» или «человеческим преданием». Оно противопоставлено Христову учению, передача которого, по слову апостола, весьма похвальна, и которое следует хранить.

Они могут возразить, что «предание», о котором говорит ап. Павел, было записано и стало Священным Писанием, поэтому необходимость в каком- либо предании отпала, достаточно Писания, чтобы знать учение Христово. А то, что у православных называется «преданием», позднее наслоение, придуманное людьми, вследствие постепенного отпадения от истины. Это все то, что по их мнению, противоречит Библии: иконопочитание, почитание святых и их мощей, молитвы ко святым, молитвы за усопших и проч [11].

На это возражение мы ответим, что неверно считать Предание только Писанием, потому что ап. Павел Преданием называет как научение словом, так и посланием – здесь не идет речь только о посланиях. Предание, как таковое, не может быть подменено Писанием. Хотя бы потому, что «предание» – это передача вероучения от учителя к ученику, в которое входит толкование Писания, принимаемое всеми членами общины. Сюда необходимо включить усвоение поведения, принятого в Церкви. Вспомним, что Господь учил как Своим примером, так и словом: «Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом» (Лк.24:19). Апостол Павел поступал также: «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу»(1Кор.4:16). Среди христиан нет такой общины, в которой новоприбывшему просто бы, молча, вручалась Библия с напутствием, что в ней все есть, и ему больше ничего не нужно. В широком смысле, Предание – это передача живого исторического опыта жизни Церкви в Духе Святом, который сектанты, к сожалению, отрицают – и потому не имеют. Приведем слова епископа Александра (Тянь–Шаньского), сказанные о Священном Предании: "Церковь хранит Божественное Откровение, или живой опыт богообщения, и передает его своим членам. Это называется Священным Преданием. В составе его — самым драгоценным является Священное Писание, т. е. запечатленное письменно особо избранными для того Богом людьми Божественное Откровение[12]». Здесь такая мысль, что Предание - это передача живого опыта богообщения, которым обладает Церковь. А так как это опыт Христовой Церкви, то Предание называется у нас Священным. Опыт богобщения у нас передается через чтение и толкование священного Писания, богослужение, Церковные Таинства, вероучение Церкви, иконописание, следование примеру святых, который описан в агиографической литературе. Любой человек, зашедший в православный храм, через иконы, росписи и богослужение получает первое знакомство с Православным Преданием. Адвентисты также помимо Библии в своей религиозной практике повсеместно используют:

а) труды Елены Уайт[13] (саму ее они называют «духом пророческим», её толкования Библии имеют непререкаемый вероучительный авторитет);

б) краткое изложение своего вероучения в так называемых «27 пунктах истины»[14]

в) решения Генеральной Конференции[15] церкви АСД, которая созывается один раз в пять лет и является высшим авторитетным органом мирового адвентизма;

г) уставные положения именуемые "Церковным руководством", которое регламентирует структуру и содержание и практическую деятельность РО АСД;

д) "Библейский Комментарий АСД"[16], содержащий общепринятые у адвентистов толкования Библии;

е) «Уроки Субботней Школы»[17], которые содержат материалы по изучению книг и тем Библии на ежесубботних занятиях;

ж) порядок проведения богослужений, «вечери любви» (подобие Причастия), водного Крещения и т. д..

Всё это, по сути, является для адвентистов преданием, которым они руководствуются наряду с каноническими текстами св. Писания.

Адвентисты могут согласиться, что, если считать преданием передачу опыта веры, то оно имеет право на существование. Но при этом они добавят, что у них оно согласуется с Писанием, которое является для них главным авторитетом. Они будут настаивать на том, что руководствуются только Писанием, для толкования которого не привлекают иных, небиблейских источников. Адвентисты учат, что Библия содержит в себе всё необходимое для раскрытия и изложения заключенных в ней истин. В этом они следуют лозунгу «Сола Скриптура»(только Писание) [18].

Тогда можно их попросить: если они толкуют Писание только через Писание, то пусть покажут место, где в нем отражен принцип «Сола скриптура». Мы, православные, подобного принципа в Библии не находим, но, наоборот, видим слова, указывающие на необходимость правильного понимания Писания. Апостол Петр писал: «… как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания» (2Пет.3:16,17). Мы видим, что Писание можно извратить, если неверно его толковать. Писание нуждалось в толковании и во времена Ветхого Завета: «И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и [народ] понимал прочитанное» (Неем.8:8).

На что они могут сказать, что их понимание и толкование Писания правильное.

Однако мы возразим, что верно толковать Писание могли призванные Господом апостолы, их ученики и преемники, которые через апостольское преемство получили дар и власть изъяснять св. Писание, и на протяжении веков хранить неповрежденность содержащейся там истины.

Дата добавления: 2015-11-14