Духовно-психологическая подготовка миссионера перед диспутом

Сначала мы рассмотрим ошибочные установки, которые могут быть у миссионера, собирающегося принять участие в диспуте.

Прежде всего, миссионер не должен воспринимать диспут, как бой с неприятелем, в котором нужно достигнуть победы любой ценой. «Несомненная ошибка начинающего миссионера - установка на массовый и очевидный успех»[8]. Если он думает, что достаточно иметь грамотно подобранные цитаты из Писания, чтобы обезоружить сектантов и через это заставить отказаться от своих заблуждений, - то он ошибается. Заметим, что помимо аргументов, мы имеем здесь дело с верой оппонента. Зачастую, заставить поверить в правильность приводимых аргументов не во власти миссионера. Здесь только следует надеяться на то, что оппоненты (не все, хотя бы некоторая часть из них) будут открыты к диалогу и задумаются над словами миссионера, возможно не сразу, но со временем.

Следующей ошибкой может стать разочарование в диспуте, как в действенном инструменте в работе с сектантами. При этом, миссионер будет склонен видеть проблему в самом себе, полагая, что он не смог должным образом подобрать достойные аргументы, которые бы заставили принять его точку зрения. Другой причиной разочарования может стать предосудительное отношение к оппонентам, которые, по мнению миссионера, так закостенели в ложных убеждениях, что стали неуступчивыми противниками истины. Эти обстоятельства могут побудить миссионера к агрессивному поведению, которое может выразиться в высокомерных менторских интонациях, в выпадах против личности оппонента, которые выливаются в практику постоянного обличения его в сектантстве без приведения каких-либо веских для оппонента аргументов.

Причина подобного отношения может корениться в излишней нетерпеливости и настойчивости. Между тем, он должен прежде всего помнить о вселюбящем Боге, ради Которого он это все делает. Авторы учебника «Миссиология» предлагают обратить на это особое внимание: «Даже если проповедник все замечательно обосновал, Бог, быть может, не желает, чтобы тот человек обратился именно сейчас. Поэтому миссионеру следует избегать излишней настойчивости в своей проповеди. Память о том, что не миссионер приводит к вере, а Господь, очень важна для самого миссионера – ибо она избавляет от азарта идеолога. А потому всегда необходимо помнить слова Господа: «Не вы меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод» (Ин. 15.16). Это важно еще для того, чтобы научиться не ненавидеть тех людей, которые остаются к слову Божию равнодушны. Вера в Промысел Божий нужна миссионеру для того, чтобы научиться спокойно воспринимать то, что кажется сегодняшним поражением, не злиться, не раздражаться. Если в миссионере не будет терпеливой уступчивости пред неисповедимыми путями Божия Промысла, не будет пользы ни ему, ни тем, в ком он пробует пробудить веру. Надо разрешить Богу Самому определять судьбы других людей независимо от субъективных миссионерских капризов и планов»[9]. Стоит вспомнить диспут с язычниками апостола Павла в афинском ареопаге (Деян.17:19-34). Возможно, со стороны будет казаться, что он потерпел поражение, так как языческие философы отказались его слушать, но не будем забывать о том, что апостол покинул ареопаг не один, а с несколькими слушателями, заинтересовавшимися его словами. Среди них был будущий учитель Церкви, св. Дионисий Ареопагит. Думаем, что это вполне можно воспринять как победу. Не будем забывать слова апостола: «Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов». (Иак.5:19,20) – если за одного брата, уклонившегося от истины, ждет такая награда, то уже одно это должно подвигнуть миссионера на проповедь среди сектантов.

Варианты тем для диспута

Дата добавления: 2015-11-14