Загробная участь

Адвентисты отрицают какое-либо бытие за гробом. По их мнению, после смерти тела от личности человека ничего не остается. Они выводят простую формулу: ПРАХ ЗЕМНОЙ+ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ ОТ БОГА=ЖИВОЙ ЧЕЛОВЕК. Здесь под дыханием Бога понимается присутствие жизни в человеке. Дыхание жизни, исходящее от Бога, таким образом, символизирует собой Божественную силу, которая наделяет жизнью весь животный мир … Дух «руах» человека и «руах» дух животного ничем не отличаются друг от друга «(Еккл., 3:19). Когда человек умирает, «руах» возвращается к Богу (Еккл., 12:7, ср. Иов 34:14). Часто слово «руах» используется там, где речь идет о Святом Духе, как, например, в (Ис. 63:10). Но если речь идет о человеке, то нигде в Ветхом Завете «руах» не обозначает некую разумную сущность(душу), способную осмысленно существовать независимо от физического тела. При этом, адвентисты любят приводить в пример электричество: пока оно есть в цепи, лампочка горит – нет, тухнет. Электричество в этом примере символизирует дыхание жизни, а лампочка – жизнь человека [43].

Нужно отметить, что такое представление весьма примитивно и противоречит словам Писания. Слово Божие открывает нам, что дух человеческий имеет характеристики присущие разумной личности.

1.Дух человека мыслит.
В книге Иова мы находим: «дух разумения моего ответит за меня» (20:3); «Но дух в человеке… дает ему разумение» (32:8); «дух мой испытывает» (Пс.,76:7)." Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем"(1Кор.,2:11).
2. Духу человека присущи чувства и эмоции.
«При сердечной скорби дух унывает» (Пр., 15:13); «Отчего встревожен дух твой?» (3 Цар., 21:5); «возмутился дух его» (Дан. 2:1); и «уныл во мне дух мой» (Пс., 142::4); «я не имел покоя духу моему» (2 Кор., 2:13); «Иисус возмутился духом» (Ин. 13:21).
3. Дух человеческий способен на поступки и решения, выражающие его волю.
«Дух во мне теснит меня» (Иов., 32:18), «лучше смиряться духом» (Пр., 16:19), О неправильном решении: «что устремляешь против Бога дух твой?» (Иов., 15:13).
Здесь налицо все признаки личности: ум, чувства, воля.

Дух у человека может быть спасен (приближен к Богу) либо удален от него. Поэтому пребывание с Богом есть рай, а там где отсутствует любовь Божия – есть ад. Об этом свидетельствует апостол Павел: “... чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа”(1Кор.,5:5). Тогда становятся понятны слова пророка «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его»(Еккл.,12:7) – дух человеческий, который является личностью идет к Богу после смерти тела.

Адвентисты могут привести другие библейские стихи, доказывающие, по их мнению, что за гробом нет разумного существования: «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают [все] помышления его».(Пс.,145:4) «Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости»(Еккл.,9:10).Они будут настаивать на том, что после кончины душа человека пребывает в состоянии, подобном сну [44].

На это можно ответить, что здесь речь идет о помышлениях, которые сопровождают жизнь человека здесь на земле: это всякого рода заботы. Естественно, что за гробом не сидят за партами, не читают книг, не общаются между собой. Если мы возьмем свидетельства о смерти в Ветхом Завете, то признаем, что там загробное состояние души сравнивалось со сном. Вот, как это объяснял покойный иерей Даниил Сысоев: «Чтобы не быть голословным, приведу определение сна из «Популярной медицинской энциклопедии»: «Сон – периодически наступающее состояние, при котором замедляются физиологические процессы и создаются наилучшие условия для восстановления организма, в частности центральной нервной системы… Согласно современным представлениям, сон не только отдых, но и работа, направленная на переработку самой различной информации, накопленной за день, с тем, чтобы мозг человека мог быть способным воспринимать ее и на следующий день». Действительно, во время сна мы видим сновидения, которые можем запоминать. Иногда Бог использует сны для откровения Своей воли (Дан., 2; 4, 1-25; Быт., 41 и т.д.). Таким образом, во время сна наше сознание активно проявляет себя, хотя и в несколько другой форме. Многие православные знают, что дар непрестанной молитвы не прекращается во время сна, о чем говорил еще царь Соломон: «Я сплю, а сердце мое бодрствует» (Песнь 5, 2). Таким образом, мы видим, что из всех пунктов, приводимых сектантами, верен только последний. Сон действительно предполагает пробуждение. Но с ним согласна и православная танатология. По дару Воскресшего Господа всех умерших ожидает пробуждение от смертного сна. Таким образом, если мы согласимся со словами сектантов, что слово «сон» точно передает сущность смерти, то мы все равно придем к признанию о неуничтожимости, бессмертии души.

Обобщим сказанное следующим образом: если смерть является подобием сна, то это предполагает жизненную активность нашего сознания, хотя и в несколько ином виде, в состоянии сна мы видим присутствие памяти о прошлом, переживаем впечатляющую силу чувств и эмоций, обретаем возможность богообщения; и, наконец, надежду на воскресение. А это именно то, во что верят христиане!»[45].

Сектанты могут возразить, что Писание не говорит о каком–то конкретно месте, где обретаются души усопших. Они скажут, что жизнь человека заканчивается могилой, а не адом или раем. Они убеждены, что «преисподняя», «ад» и «могила» - это синонимы [46].

Однако подобное мнение не имеет подтверждения в Библии. В Писании "Шеол" (ад, преисподняя, царство мертвых) и «кевер» (могила в земле, гроб, погребальное место) не являются синонимами и употребляются в разных текстах. Приведем их.
«Ад («шеол»‎) преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем "(Ис 14:9); " и сказал Иосия: что это за памятник, который я вижу? И сказали ему жители города: это могила («кевер») человека Божия" (4 Цар., 23:17).

К тому же, мы можем сослаться на тексты, где преисподняя описывается как общее место пребывания усопших. «Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их. Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви - покров твой. Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней»(Ис.,14:9-15). Из приведенного текста просто очевидно, что «долина смертной тени» (Пс., 22,4) – вовсе не всеобщая могила человечества, как думают сектанты, а «страна тьмы и сени смертной, страна мрака, каков мрак тени смертной, где нет устройства, где темно, как самая тьма»» (Иов.,10, 21-22). И в этом мрачном месте ведут свое безрадостное существование бессмертные души мертвых, сознающие себя и помнящие свое прошлое. Как говорил с печалью Иов, «если бы я и ожидать стал, то преисподняя дом мой; во тьме постелю я постель мою» (Иов.,17, 13).

По учении Церкви, с принесением Господом искупительной жертвы для находящихся в преисподней совершилось знаменательное событие. Об этом писал апостол Петр: «потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды». (1Пет.,3:18-20). Эта истина подтверждается также словами апостола Павла: «А "восшел" что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все» (Еф.,4:9,10).

Эта евангельская истина о сошествии Христа в ад всегда исповедовалось Церковью Христовой. Приведем свидетельства ранних отцов Церкви.

Мелитон Сардийский (греч. Μελίτων Σάρδεων; начало II века — ок. 190) епископ города Сарды, христианский богослов. Почитается в лике святителей, память совершается в Православной церкви 1 апреля (по юлианскому календарю).
«12. Когда Спаситель на кресте закрыл глаза, свет засиял в аду, ибо сошел Господь разрушить ад, не Телом, а Душой,
ибо сошел Господь и Душой овладел всем адом. Телом же — землей;
когда повесили на древе Господа во плоти, тогда
открылись гробы
и разрушился ад
и освободил многие души
и воскресли мертвые
и невыносимо было для творения увидеть Господа своего висящим на кресте».[47]

В сочинениях Ипполита Римского (ум. ок. 235 года) уже содержатся упоминания о проповеди в аду Иоанна Предтечи и о сокрушении Христом ада: «привратники ада, увидев Тебя, убоялись, и сокрушились врата медные, и вереи железные сломались, и се, Единородный вошел [туда] как душа к душам, Бог Слово одушевленное; ибо тело лежало во гробе и отнюдь не было лишено Божества; но, даже во аде пребывая, сущностью Он был со Отцом и таким образом был и в теле и во аде»[48]

Тертуллиан (ум. ок. 220 года) в своём сочинении «О душе», пишет, что Христос, имея не только божественную, но человеческую природу исполнил «закон» и «подобно всем людям умиравшим, сошел во ад; и не прежде взошел на высоту небес, как уже низошел в преисподнюю земли, чтобы там сделать спутниками себе патриархов и пророков» [49].

Еще есть один факт, свидетельствующий в пользу того, что человек полностью не исчезает, но его дух (душа) ожидают воздаяния по воскресении тела. Если происходит то, что утверждают адвентисты, то непонятно кто воскреснет, ведь, личность уже прекратила свое существование. Получается, что по воскрешении из мертвых будет некоторым неизъяснимым образом заново воссоздана «копия» некогда умершего человека. В эту копию будет заново вложена память, которая ранее принадлежала этому человеку. В итоге, в зависимости от того, как жил человек – копия его будет наказана или вознаграждена. Казалось бы, абсурд? Однако, на всё это адвентисты вразумительного ответа дать не могут.

Дата добавления: 2015-11-14