|
Читайте также: |
ШЕЙХ АБДУЛЛАХ ЮСУФ АЗЗАМ
РАДОСТНАЯ ВЕСТЬ РАБАМ О ДОСТОИНСТВАХ ДЖИХАДА!
Содержание
1. Достоинства шахады
2. Достоинство хиджры
3. Подготовка и стрельба
4. Джихад женщин
5. Ар-рибаат
6. Присяга на сражение
7. Сражение между мусульманами
8. Джихад и сражение с врагами
9. Забота о семьях муджахидов
10. Запретность женщин муджахидов
11. Некоторые виды джихада
12. Намерение и причины победы
13. Лошадь
14. Договора и посланцы
15. Воровство из трофеев
16. Стража
17. Оказывать помощь муджахидам
Глава 1. ДОСТОИНСТВА ШАХАДЫ
1. Запах крови подобен миску (мускус - благовоние):
"Клянусь тем, в чьих руках моя душа, кто бы не получил ранение на пути Аллаха (а Аллах лучше знает кто получает ранения на его пути)придёт в Судный день (с ранением и бьющёй из нее кровью1), цветом цвета крови, а запах – запах миска(мускуса)". Муслим (№7280) и Ахмад(№9092 Субханаллах, это мы видели от многих шахидов, их запах подобен миску, как это было, например с Яхъёй Синъёур – из Джидды – Хишам ад-Дильмий – из Йемена – Абдуль Вахид аль-Багманий, у меня в кармане была бумажка, на которой были капельки крови Абдуль Вахида, пробыла она со мной два месяца, от неё исходил запах миска.
2. Любимые капли Аллаху:
«Нет ничего любимее Аллаху, чем две капли или два следа, капли слезы, пролитые от боязни Аллаха, и капля крови, пролитая на пути Аллаха, а два следа – это след на пути Аллаха и след оставшийся от исполнений фарзов из фарзов Аллаха». Хадис хасан (хороший), передал ат-Тирмизий от Аби Умамата, да будет доволен им Аллах, (№1670).
След на пути Аллаха – след который оставляет джихад, так как первое, что понимается от слова " фи сабилиллях " это джихад, как об этом сказал ибн Хаджар в книге "Фатхуль-Барий".
Слово джихад, если говорить, как говорит ибн Рушд: "Если говорится слова джихад, то имеется в виду – сражение с кафирами мечём до тех пор, пока они не попросят мира или согласятся платить джизью собственноручно в униженном положении ".
3. Шахид желает вернуться в эту дунью:
"Кто бы из рабов (верующих) не умер, ему уготовлено благо. Он не желает возвращаться в эту дунью, так как ему там даётся дунья и всё что в ней есть, кроме шахида, из-за достоинства, которое он видит по причине шахады. И воистину, его радует это, чтобы вернутся в дунью и умереть ещё раз". Аль-Бухарий(№ 2735)
В другом риваяте:
«…2чтобы умереть десять раз, из-за почёта, который преподносится ему». Аль-Бухарий (№ 2756) и Муслим (4824).
Разногласие произошло среди учёных по причине называния "шахид":
1.
o Аль-Азхарий сказал: " Потому что Всевышний Аллах и Его пророк с.а.в. свидетельствуют ему о рае ".
o Ан-Надр ибн Шумайл сказал: " Шахид – живой, поэтому назвали их так, они живые у их Господа".
o Некоторые сказали: "Потому что ангелы милости свидетельствуют ему и забирают его душу".
o Сказали: "Потому что они свидетельствуют перед нациями".
o Сказали: потому что ему засвидетельствовали о его имане и хорошем конце, судя по внешним признакам.
o Сказали: потому что его кровь будет свидетельствовать в Судный день.
o Сказали: потому что его душа свидетельствует (ведет, присутствует) дарус-салям (рай), а души других не засвидетельствуют его, кроме как в Судный день.
2. Хариса в наивысшем Фирдаусе (одно из названий рая)
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил, матери Харисы дочери ан-Нуъмана, сын которой участвовал с ним в сражение при Бадре, когда она спросила его: " Где он?". На что он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "….3Твой сын попал в высшую ступень рая - Фирдаус". Аль-Бухарий (№ 2747)
В другом хадисе, который передаёт аль-Бухарий (№ 2730):
«… 4Воистину, Аллах приготовил в Раю сто ступеней для муджахидов на Его пути. Расстояние между двумя ступенями как между небом и землёй. И когда просите Аллаха, то просите Фирдаус, поистине, он средний и наивысший из ступеней Рая (я думаю, что он сказал) и над ним Трон Всемилостного и из него (т.е. из наивысшего Фирдауса) начинаются реки Рая»
5. Их души в зобу зелёных птичек:
5 «Их души внутри зелёных птичек, их гнезда прикреплены к Трону Аллаха, летают по Раю куда пожелают, затем возвращаются в свои гнёзда. И взглянул на них их Господь и спросил: Желаете ли вы что-нибудь ещё? И они ответили: что ещё можно желать, мы летаем по Раю куда пожелаем. И так спросил у них три раза. И тогда они поняли что Он их не оставит пока они не попросят у Него ещё что-то и сказали: О наш Господь, мы хотим, чтобы Ты вернул наши души в наши тела, чтобы умереть на твоём пути ещё раз. И после этого, когда подтвердилось, что у них нет никакой нужды, оставил их». Муслим (№ 2730).
Сказал аль-Кадый: в этом хадисе далиль на то, что души остаются и не истлевают, наслаждается благодетель и мучается грешник, как уже пришло в Куране и преданиях и это учение ахлю сунны. Души шахидов в зобах зелёных птиц, а что касается других, то им показывается их место (в раю или в аду) утром и вечером, как об этом пришло в хадисе ибн Умара и
как сказано о семье фараона (Огонь показывается им утром и вечером)
Сказали: имеется в виду всех верующих, которые войдут в Рай без расчета, они входят в Рай сразу же, приводя в доказательство, что хадис пришёл обобщённым.
Сказали: души верующих находятся в могилах, в оставшихся частицах тела.
Сказали: наслаждается только та частица тела, в которой осталась в ней душа.
6. Характерная особенность шахидов:
«Воистину, шахиду уготовлено Аллахом особенности – семь особенностей6:
7. Шахиды Ухуда:
«За то, что постигло ваших братьев возле (горы) Ухуд, Аллах поместил их души в нутре зелёных птичек, они пьют из рек Рая, едят из его плодов и возвращаются в свои гнёзда, сделанные из золота, подвешенные под тенью Трона. И когда обнаружили, что еда, питьё и место отдыха благое, сказали: “О, если бы наши братья узнали, что нам уготовил
Аллах, то не воздерживались бы от джихада и не боялись бы во время сражения“, и сказал Аллах, Свят Он и Велик: “Я доведу это вместо вас“, и снизвёл Аллах, Свят Он и Велик, своему пророку эти аяты: (И не считайте убитых на пути Аллаха мёртвыми» Ахмад (№2392) и Абу Дауд (№2521), аль-Хааким сказал: "Сахих" и согласился с ним аз-Захабий
8. Шахиды живые:
Мы уже видели некоторые явные чудеса, которые указывали органы чувств, что шахиды живые;
Рассказал мне Умар Джанииф: “Я открыл своими руками двенадцать могил шахидов, ни одно из их тел не изменилось, и видел, что у некоторых из них увеличилась борода, выросли ногти в могиле”.
Рассказ про доктора Баабраак, который стал шахидом в аль-Узргун и привезли его в Бабий - Пешавар, и когда пришли его дети со школы и встали возле его головы он заплакал, потекли его слёзы по его лицу.
9. Шахиды на берегу реки Баарик:
«Шахиды на (берегу) Баарик – река возле двери в рай – в зелёном шатре, выносят им их ризк (пропитание) из рая, утром и вечером».
Ахмад(№ 2394) и ибн Хаббаан (№ 4568), аль-Хааким сказал "Сахих" и согласился с ним аз-Захабий.
Т.е. преподносится их еда их душам и достигает их покой и радость, так же как и семейству фараона показывается огонь утром и вечером и достигают их страдания.
Аль-Куртубий сказал в книге "аль-Джамиъ": "Скорее всего, это шахиды, у которых есть долги и у них была возможность для возврата его, но они не вернули его".
10. Шахада лучше городов и сёл:
«Быть убитым на пути Аллаха мне милее, чем, если мне будут принадлежать обитатели городов и сёл».
Ахмад (№17560)... передатчики достоверные и цепочка передатчиков сильная.
11. Шахид не чувствует боль:
«Шахид когда погибает, чувствует то же самое, что вы
чувствуете при щипке». Ахмад (№, 7911), ат-Тирмизий (№ 1669) и ан-Нисаий (№ 3163), цепочка передатчиков хорошая.
В достоверном риваяте (سنن النسائي الصغرى № 3163) приводится:
«Шахид чувствует боль при смерти ровно такую же, как если одного из вас ущипнуть один раз». Ущипнуть: т.е. сильно зажать часть тела между указательным и большим пальцем, причиняя боль.
Мы уже видели, как это было с Халидом аль-Курдий, родом из аль-Медины аль-Мунаувары, когда он подорвался на мине, отлетела его нога, в споролся живот и кишки вывалились наружу и были небольшие царапины на внешней стороне руки. Подбежал к нему доктор Салих ал-Либий и начал собирать его внутренности и возвращать их обратно в живот, затем заплакал доктор Салих и спросил его Халид аль-Курдий: «Почему ты плачешь, о доктор, это ведь всего лишь лёгкие царапины на внешней стороне моей руки», и так продолжал разговаривать с ними два часа пока не встретился с Аллахом, так и не почувствовав, что у него нет ноги, а живот открыт.
12. Место шахидов:
Один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Кто лучший из шахидов?". На что он ответил: «Те, которые бросаются в ряд (врагов), поворачивая их лица, и так до тех пор, пока не станут убитыми. Они отправляются в верхние комнаты Рая, и смеётся им их Господь, а если Господь смеётся своему рабу в каком-либо месте, то нет у него расчёта (в Судный день)». Ахмад (№ 22098), цепочка передатчиков достоверная (1118 – сахих аль-джамиъ).
13. Убитые трёх видов:
«Убитые трёх видов:
1. человек верующий, сражался своей душой и имуществом на пути Аллаха, встретился с врагом и сражался с ним, пока не был убит – это испытуемый шахид в шатре Аллаха под Его троном, не выше его степенью пророки, кроме как степенью пророчества.
2. человек верующий, почувствовавший отвращение своей души от совершенных им грехов и ошибок, сражался своим телом и имуществом на пути Аллаха, встретил врага и сражался, пока не был убит. Это очищение, стерло грехи и ошибки, поистине меч стирающий ошибки, и он войдёт в Рай через дверь которую он предпочтёт, поистине у Рая восемь дверей, а у Ада семь: одна лучше другой (т.е. двери Рая).
3. человек мунафик (лицемер, двуличный) сражался своим телом и имуществами на пути Аллаха, встретил врага и, сразившись с ним, был убит, воистину этот в Огне. Меч не стирает лицемерие!». Ахмад (№ 4573), цепочка передатчиков хорошая, ибн Хаббаан сказал: достоверный.
Где же муджахиды, жаждующие смыть свои грехи мечём?
14. Какая смерть лучше?
От Джаабира, да будет доволен им Аллах, спросили: "О посланник Аллаха, какая смерть лучше? Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «У кого закололи жеребца и пролили его кровь (на пути Аллаха) !» Ахмад (№ 13919) и Абу Дауд(№ 1450). Передатчики достоверные.
Это лучшая смерть: потому что муджахид сражался своим телом и имуществом и не вернулся ни с тем, ни с этим.
15. Саид (глава) шахидов:
«Саид шахидов Хамза ибн Абду-ль-Мутталиб, а так же мужчина, вставший перед несправедливым, жестоким правителем и приказал ему совершать одобряемое и запретил совершать порицаемое, за что был убит». Хадис хасан, передал аль-Хааким и ад-Дыяаъ.
Это указывает на важность в исламе приказывание одобряемого и запрещение порицаемого... Порицать порицаемое и несправедливость в обществе ваджиб (обязательно), даже в лицо правителю мусульманину, если тот залим (несправедливый) или фасик (нечестивец), а если он кафир, то вообще молчать нельзя не при каких условиях, и нельзя проявлять ему дружбу и фарз (обязанность) всей Умме восстать против него.
16. «Воистину, души шахидов в (зобах) зелёных птичках, питаются плодами Рая (или деревьев рая7) ». Хадис достоверный, передаёт ат-Тирмизий (№ 1644) от Каъб ибн Малик, и он есть в Сахих аль-джамиъ под номером 1555.
«Захороните убитых (т.е. шахидов) на месте их смерти». Достоверный, передают четверо от Джаабира, и он приводится в Сахих аль-джамиъ под номером 247.
И сколько душ заплатили за противоречие этой сунне. Афганский брат становится шахидом и муджахиды упорствуют, чтобы вытащить его тело с поля боя и умирают некоторые из них. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о шахидах Ухуда:
Говорит Джабир:«В то время когда я был на страже, вдруг приходит моя тётя и с ней (на верблюде тела) моего отца и дяди, возвращая их с поля боя, чтобы похоронить их в Медине на нашем кладбище. Вдруг пришёл глашатай возвещая: "Воистину, посланник Аллаха приказывает вам вернуть тела убитых и похоронить на том же месте, где их убили!". Вернули и похоронили их на месте смерти. И когда я жил в правление Муавии ибн Аби Суфян, вдруг пришёл ко мне человек и сказал: "О Джабир, клянусь Аллахом, рабочие Муавии подняли тело твоего отца, и проявилось его часть". Продолжил Джабир: "И придя к нему (т.е. к телу отца), я обнаружил его в том же состояние, в каком и оставил, без никаких изменений". Сказал: "Затем скрыл я его тело землёй, и стало сунной хранить шахидов на месте их смерти». Приводит Ахмад, передатчики достоверных хадисов.
17. «Пять видов смерти, при которых умерший человек считается шахидом:
1. убитый на пути Аллаха – шахид,
2. утонувший на пути Аллаха – шахид,
3. умерший от боли в животе на пути Аллаха – шахид,
4. кто умер от чумы, халеры на пути Аллаха – шахид
5. и роженица на пути Аллаха – шахидка».
Сахих, передаёт ан-Нисаий (№ 3165) от Укбата ибн Амир и приводится этот хадис в Сахих аль-джамиъ № 3249.
Если упоминается слово – "на пути Аллаха", то первое его значение на ум приходит, как говорит ибн Хаджар в книге (Фатхуль-Барий), это – ДЖИХАД (т.е. СРАЖЕНИЕ).
18. «Кто искренне просит у Аллаха смерть шахида, Аллах доведёт его до степени шахидов, даже если он умрёт в своей постели!» Сахих, передаёт Муслим (№ 4886) и ещё четверо от Сахля ибн Ханифа и приводится этот хадис в (Сахих аль-джамиъ № 6152).
А что касается искренности в искание шахады это – подготовка: (А если бы они пожелали выступить в поход, то подготовились бы к этому) Ат-тауба 46.
А не так что проходит 10 лет как идёт джихад в Афганистане, дорога спокойная, границы открыты, а он до сих пор не дошёл до Пешавара, такому надеемся, чтобы Аллах простил его, если он думает, что искренен в поиске шахады. Разве он не помнит того бедуина, который сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: "Я последовал за тобой, чтобы меня ударили вот сюда – указав на горло – и войти в рай". И получил бедуин смертельную рану, куда и показал, на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Был искренен с Аллахом, и Он подтвердил его стремление».
«Кого скинет с себя верховое животное и он умрёт, то он шахид!» Сахих ат-Табараний от Укбата ибн Нафиъ и приводится этот хадис в (Сахих аль-джамиъ № 6212).
В хадисе от матери Харрама дочь Мульхаана: «Вышла со своим мужем, Убадата ибн ас-Саамит на джихад, когда мусульмане впервые вышли в море с Му‘авием и когда захватили два судна вернулись в Шаам (Сирия, Палестина, Ливан) и привели к ней животное, чтобы она его оседлала, но оно скинуло её с себя и она умерла». Аль-Бухарий (№ 2739).
Это указывает на то, что хукум (шариатское постановление) возвращающегося с джихада, такой же, как и идущего на него.
19. «Кто умер, защищая своё имущество, он – шахид!
Кто умер, защищая свою семью, он – шахид!
Кто умер, защищая свою религию, он – шахид!
Кто умер, защищая себя, он – шахид!»8 Сахих, передаёт Абу Дауд(№ 4763), ат-Тирмизий(№ 1421), ан-Нисаий (№ 4079) и Ахмад (№ 1647) от Саида ибн Зайда и приводится этот хадис в /Сахих аль-джамиъ № 6321/.
В фикхе это называется защита от нападающего. Нападающий – это тот, который, используя силу, нападает на честь, жизнь и имущество.
Все четыре факихов (Абу Ханифа, Маликий, аш-Шафии и Ахмад) единогласно сказали об обязательном противостоянии против наступающих. Что касается посягающегося на жизнь или деньги, то ваджиб (обязательно) защищаться по единогласному мнению учёных, и это сходит с предпочтительным мнением в двух мазхабах Маликий и аш-Шафи’ий и даже, если это приведёт к смерти нападающего мусульманина.
Сказал аль-Джассас: «Мы не знаем разногласий в том, что если человек обнажит свой меч против другого, чтобы убить его не по праву, то мусульмане должны убить его».
Сказал ибн Таймия: «И нет более важнее обязанности перед нападающим врагом, который портит религию и жизнь, чем противостояние против него».
И как дорого стоило мусульманам неведение этого шариатского решения, поэтому спецслужбы забирали жену посреди ночи, а он (муж) боясь пролить кровь мусульманина, не убивал его.
20. «Кто был убит по притеснению, он – шахид!»
Передаёт ан-Нисаий (№4080) и ад-Дыяаъ от Сувайд ибн Мукрин, и этот хадис в (Сахих аль-джамиъ №6323)
Этот хадис толкует хадис, приведенный Муслимом (№ 317) от Абу Хурайры, да будет Аллах им доволен: «Пришёл человек к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал:
"О, посланник Аллаха, что видишь (т.е. прикажешь делать), если придёт ко мне человек жаждущий взять моё имущество?"
Ответил, да благословит его Аллах и приветствует: «Не давай ему своё имущество».
Тогда сказал: "А что видишь (т.е. прикажешь), если он будет стараться убить меня?"
Ответил, да благословит его Аллах и приветствует: «Сражайся с ним!»
Сказал: "А если он меня убьёт?".
Ответил, да благословит его Аллах и приветствует: «Тогда ты шахид!».
Спросил: "А если я его убью?".
Ответил, да благословит его Аллах и приветствует: «Он будет в огне».
21. Мечтание о шахаде:
«Клянусь Тем, в чьих руках моя душа, если бы не мужчины-муъмины, не желающие своей душе отстать от меня, а я не могу предоставить им седло (для достижения места сражения), то я не отстал бы ни от одной группы * сражающейся на пути Аллаха! Клянусь Тем, в чьих руках моя душа, я желаю быть убитым на пути Аллаха, затем ожить и снова быть убитым, затем ожить и снова быть убитым, затем ожить и снова быть убитым!» Передаёт аль-Бухарий (№ 2737) от Абу Хурайры.
В другом риваяте:
«..., но я не могу предоставить возможность посадить их верхом, и они не могут сами найти возможность следовать за мной и их души не желают сидеть позади меня (т.е. оставаться дома)!»9
Группа* - в хадиде (ас-сария) – это часть войска не превышающая четырёхсот воинов. Назвали эту группу - (ас-сария), т.к. это лучшая часть войска, элитное подразделение. В арабском языке ас-сарий означает - ценный, драгоценный.
Заявил Абу Хурейра, что он слышал этот хадис, когда прибыл в Медину в 7 году по хиджре.
В достоверном хадисе о шахиде: «Что он (шахид) желает вернуться в дунью, чтобы умереть десять раз, после того, как видит какие блага уготовлены (для шахидов)».
Передаёт аль-Хааким, с достоверной передачей от Джабира: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда говорил, если упоминали обитателей (шахидов) Ухуда: "Клянусь Аллахом, я желал отправиться в то утро со своими сподвижниками в подножие горы (т.е. стать там шахидом)».
22. «Сражение в море, лучше десяти сражений на суше. Кто выдержит экзамен в море, тот как будто бы выдержал экзамены во всех ущельях! Головокружения в нем (от качки судна) подобно зарезанному (животному), забрызганном в своей крови». Сахих, передаёт аль-Хаким от Абдуллы ибн Амра, да будет доволен им Аллаха (хадис маукуф у аль-Байхакыя № 8676).
23. «Шахиду прощаются все грехи кроме долга».
Муслим (№ 4839), от Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аас, да будет доволен им Аллах.
Аль-Куртубий сказал: Долг, который удерживает должника от Рая – Аллах лучше знает – это, если должник не искал пути для возвращения его и не завещал кому-нибудь, чтобы отдал за него, или мог отдать, но не отдал, или взял в долг и растранжирил - потратил на что не было нужды- или растратил на развлечения и умер, не отдав его, а что касается долга взятого из-за нужды или бедности и он не оставил кто выплатит за него, воистину Аллах не удержит его от рая инша Аллах».
А что касается шахида, которого удержат от входа в рай сразу же, то их души находятся на (берегу) реки возле двери в рай имя которой – Баарика – в зелёном шатре, приходит им еда утром и вечером – Аллах лучше ведает – как сказал аль-Куртубий.
Невольно приходит вопрос: значит, что лучше делать должнику; мобилизироватся на пути Аллаха или работать пока не вернёт долг, затем мобилизироватся?
Поэтому поводу мы говорим и просим помощи у Аллаха: «Если враг наступит на одну пядь исламской земли, джихад становится персональной обязанностью каждого (фарзульайн) и при таком положении должник выходит без разрешения кредитора и сын без разрешения родителей». В этом нет разногласий ни у салафов (предшественники) и ни у халафов современников) этой Уммы.
Должник выбирает: Если у него нечем отдать долг, то он мобилизируется не ожидая времени, когда расплатится с кредитором. А если у него есть, чем расплатится, то у него выбор между двумя: если он предположит, что кредитор использует эти средства на джихад, то должен вернуть, чтобы достичь два блага: выплата долга и джихад. (А если предположит, что кредитор не использует их в джихаде, то может не возвращать). Такую фатву вынес ибн Таймия в книге – аль-Фатава аль-Кубра- 4/183.
Ибн Таймия сказал: Женщины обязаны вести джихад своими деньгами, если у них есть больше, чем она нуждается, и также с деньгами детей, если напал враг, так как оберегание от их вреда религии, душ и запретностей - обязательна по единогласному мнению.
24. Шахид не совершивший ни один саджда (земной поклон) Аллаху:
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передаётся: «Что у Амра ибн Укейша в джахилии был идол, и он не желал принять ислам, чтобы не разлучится с ним (идолом), а когда пришло время битвы при Ухуде, он начал спрашивать: Где сыновья моего дяди?
Ему ответили: Возле горы Ухуда.
- А где такой-то?
- Возле горы Ухуд.
- А где такой-то?
- Возле горы Ухуд.
Тогда он надел свои доспехи, оседлал своего скакуна и направился в их сторону. Когда его увидели мусульмане закричали: "Держись от нас подальше, о Амр!".
Он ответил: "Воистину я уверовал!".
Затем он сражался вместе с ними, пока не был ранен, потом его понесли домой раненным и пришёл к нему Саад ибн Муааз, сказав его сестре: "Спроси его: сражался ли он за свой народ или из-за злости, что на них напали, или из-за ненависти (к мушрикам) ради Аллаха?
На что он ответил: "Нет, из-за ненависти (к мушрикам) ради Аллаха и Его пророка. Умер и вошёл в рай, так и не совершив ни единого земного поклона!»
Сказал аль-Хафиз в книге “аль-Исобах“: "Иснад хороший, этот хадис передала группа людей от ибн Исхака".
25. Шахид погибший от своего оружия:
Передаётся от Салямата ибн аль-Акваъ: "Когда был день сражения при Хайбаре, мой брат сильно сражался и его меч отскочил и ударил его самого от чего он и умер. Сахабы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, высказали свои мнения, засомневавшись в нём: "Человек умерший от своего оружия". На что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Умер сражающимся муджахидом!». Ибн Шихааб сказал: "Затем я спросил сына Саламата ибн аль-Акваъ, и он рассказал мне тоже самое, кроме как сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обманули,умер сражающимся муджахидом и ему двойное вознаграждение!» Приводится в аль-Бухарий10и в Муслиме (№ 4624), также он есть в аль-мухтасаре сунан Аби Дауд под номером 2427.
От Аби Салама – и он хабаший – от человека из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Ка-кто напали на селение из Джухейна, один из мусульман начал преследовать одного из них и при нанесение удара ошибся и пришёл удар мечём по самому себе. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Ваш брат, о мусульмане!". И поспешили люди к нему и обнаружили его мертвым. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завернул его в его же одежду и помолились за него, затем похоронили и спросили: "О посланник Аллаха, а шахид он?". Он ответил: "Да и я ему свидетель!".
Сунан Абу Дауд (№ 2540) и аль-Мунзир, этот хадис хороший, он в аль-мухтасаре под номером 2428.
26. Не говорится, этот человек шахид:
Аль-Бухарий с таким названием открыл в своей книге раздел для хадиса: «... среди сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был человек который не оставлял ни простого ни профиссионального врага, кроме как догонял и убивал их своим мечём. Даже сказали о нём: "Ни кто из нас так не воевал как он, избавив нас от многих трудов". На что ответил с.а.в.: "А ведь он один из обитателей огня!". В завершение этого хадиса оказывается, что этот человек прерывает свою жизнь самоубийством (не вытерпев большего ранения). (Аль-Бухарий № 2831).
Слова аль-Бухария: “ Не говорится человеку – шахид“ ибн Хаджар сказал дополняя: "Т.е. говоря так на отрез". Значение слов аль-Бухария и ибн Хаджара: "Мы не даём определение умершему на поле боя, что он шахид войдёт в рай, так как вход в рай зависит от намерения умершего, а оно в знание Аллаха, Всемогущий Он и Великий, вероубеждение ахли-сунны валь-джамаа: не присуждаем ни кому рай или ад".
А что касается называния умершего на поле боя, судя по внешним признакам и строя свои суждения на преобладающем предположение, чтобы не обёртывать его в кафан (материя, в которую заворачивают обычного покойника), не мыть и не молится на него (не читается молитва джаназа), то об этом сказали джумхур учёных из салафов и халафов.
Ибн Хаджар сказал: ”Поэтому совпали высказывания салафов в название умерших в Бадре, Ухуде и других сражениях – шахиды. Судя по внешним признакам и строя свои предположения на преобладающем предположении, а Аллах знает лучше”. Фатхуль-Барий (6/90).
Некоторые мухаддисы, как ибн Касир называет шахидами в книге “аль-бидая ва ан-нихая” тех, кто умер на поле боя. Сказал о аль-Фадль ибн аль-Аббас в книге “аль-Бидая ва ан-Нихая” 4/96: "Стал шахидом от чумы Амъваас ". Также сказал о аль-Харисе ибн Хишаам 4/95 "Стал шахидом в аш-Шаме".
Также говорит ибн Касир о ан-Нугмане ибн Мукрин аль-Музний 4/123: послал его аль-Фарук в Нахаванд, назначив амиром над войском и дал Аллах его руками большие открытия, укрепил его Аллах в этих странах, даровал ему повеление над рабами этих мест и утвердил при его помощи там мусульман до дня ат-Танаад, даровал ему победу в этой дунье и в судный день воскреснут шахиды. Даровал ему после того, то что он хотел, что было ему любимей – великую шахаду и это самое предельное, что можно желать и стал из тех, про которых Аллах сказал в великой книге и эта прямая дорога: (Воистину Аллах выкупил у муъминов их души и их средства с тем, что им обещан рай…)
Дата добавления: 2015-11-14; просмотров: 175 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| БКЗ «Октябрьский». 17 декабря | | | Глава 2. ДОСТОИНСТВО ХИДЖРЫ |