Читайте также:
|
1. Прощальная проповедь:
Передает59аль-Бухарий и Муслим от Аби Бакрата, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к людям в Мине в прощальном хадже сказав: "А знаете ли вы что это за день?" Мы ответили: "Аллаху и Его посланнику лучше ведомо". Он помолчал так, что мы уже подумали, что он назовёт его другим именем, затем сказал: "А разве это не день закалывания жертвенного животного?" Мы ответили: "Да!". Затем он продолжил: "А знаете ли вы что это за страна?". Мы ответили: "Аллаху и Его посланнику лучше ведомо". Он сказал: "А разве эта не та страна?" Имея ввиду запретная. Мы ответили: "Конечно, о посланник Аллаха". Тогда он сказал: "Воистину ваша кровь, честь и имущество запретно подобно запретности этого дня в этом месяце. О Аллах, разве я не донёс?" Мы ответили: да. Он сказал: "О мой Господь, засвидетельствуй. И пусть доведет присутствующий до отсутствующего, и воистину, возможно доводящий доведёт до того, кто убережётся от этого". Так оно и стало, затем сказал: "И не вздумайте возвратиться после меня неверующими, рубящими головы друг другу".
2. "Верующие - их кровь равноценна, и они одна рука против тех, кто помимо их, устремляется под их защиту самый ничтожный из них. И ни при каких обстоятельствах верующий не подвергается смерти за (убийство) кафира, и не обладатель договора (о безопасности) пока он в договоре. А кто совершил нововведение, то (грех) на его душе. Кто ввёл какое-нибудь нововведение или укрыл совершающего нововведение, то на нём проклятие Аллаха, ангелов и всех людей". Вывел этот хадис Абу Дауд (4530), ан-Насаий (2/240), ат-Тахаавий и аль-Байхакый (8/29), Ахмад (1/132), по цепочке от Катады от аль-Хасана (т.е. от) и я говорю: все передатчики заслуживают доверия, передатчики два шейха.
3. Передаёт аль-Бухарий (№ 6710) от ибн Умара, да будет доволен ими обоими Аллах: "Одно из неприятных вещей, из которых нет избавления подставивший свою душу под это, тот, кто пролил запрещенную кровь, не имея на то право".
4. Передают оба шейха60 от ибн Мас ׳ уда, да будет доволен им Аллах: "Первое над чем свершиться Суд между людьми – это за кровь", имея в виду Судный день.
5. Самоубийство или человек лишающий себя жизни:
Передают оба шейха61от Саабита ибн Кайс, да будет доволен им Аллах, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Кто, обманывая, клялся общиной помимо ислама, то это так как он и сказал. Кто лишил себя жизни при помощи чего-то – тот будет наказан этим в Судный день62. Кто обвинил муъмина в куфре – то это равно его убийству и проклятие муъмина равно его убийству63".
6. Начинающий сражение:
Передают оба шейха от ибн Мас ׳ ууда, да будет доволен им Аллах, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Сказал: "Какая бы душа не будет умерщвлена по беззаконию, то её грех достигнет первого сына Адама, который первым проложил к такому действию дорогу".
7. Передаёт Ахмад от аз-Зубайра64, да будет доволен им Аллах: "Вера наложила оковы на убийство, муъмин не занимается убийством". Достоверный, а также передаёт этот хадис Абу Дауд (№ 2770) и аль-Хааким от Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах, также он приводится в "Сахих аль-джамиъ" №2799.
Убийство, т.е. человек приходит к своему знакомому и неожиданно убивает его, смысл этого хадиса таков: иман, т.е. вера запрещает убийство также, как оковы ограничивают закованного в его движении.
8. Передаёт Ахмад (№ 7447) от Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Воистину65, ангелы будут проклинать любого из вас, кто направит железом66 на своего брата, даже если это его брат по отцу и матери". Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 1953.
Также в Сахих Муслим (№ 6615) передаётся от Джаабира, да будет доволен им Аллах: "Посланник Аллаха приказал человеку, который давал пожертвования стрелами в мечети, чтобы держал их (т.е. стрелы) за остриё пока он находится в ней (т.е. в мечети) ". Также приводится в Мухтасар Аби Дауд 2474.
Передаётся в сахыхейне67от пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Кто будет передвигаться в наших мечетях или в наших базарах и с ним стрелы пусть держит их за остриё – или сказал – пусть зажмёт их (острия стрел) в ладони, во избежание ранения кого-либо из мусульман!" Также приводится в Мухтасар Аби Дауд 2474.
9. От Аби Бакрата, да будет доволен им Аллах: "Если оба мусульманина встретятся мечами68 (и убьёт один другого)69, то убийца и убитый в огне". Тогда спросили70: "О посланник Аллаха, убийца то понятно, а причём тут убитый?". Ответил: "Воистину он был готов убить своего напарника!"
Муттафакун алейхи71, он же приводится в "Сахих аль-джамиъ" №380.
Здесь нам достоверное доказательство на то, что человек будет спрошен за его ният, и тот, кто решился совершить грех – грешен, если он готов был совершить его, т.е. старался его совершить, но не смог, поэтому приравнялся к убийце, потому что он внутри убийца. И каждый из них несправедливый агрессор, но это не обязывает, чтобы они были в огне на одинаковой ступени, убийца будет наказан за убийство и сражение, а убитый только за сражение.
10. Передаёт ан-Насаий (№ 4100) и Абу Дауд ат-Тыяасий от Аби Бакрата, да будет доволен им Аллах: Если человек72 направит на своего брата оружие, то они на краю Геены, а если убьёт его, то упадут в неё вместе". Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" №335.
Это из пророческого воспитания, запрещены шутки, в которых есть опасность на причинение вреда душе или имуществу, сколько душ погублено по причине шутки оружием?! Это доказательство на то, что кто намерен совершить грех, и стремится к нему, тот получает грех. Убийца войдет в Геену за убийство, а убитый за его намерение убить своего брата.
11. Передаёт ат-Табарий и ад-Дыяаъ в книге "аль-Мухтара" от Анаса, да будет доволен им Аллах: "Аллах не желает дать покаяние убийце верующего". Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" №23. Внешне хадис идёт в согласие с мнением ибн Аббаса (р.а.), который сказал: убийца навечно войдёт в Ад, и это соответствует с общим положением аята (А кто убьёт муъмина преднамеренно, то его наказание – вечное пребывание в Геене).
12. В учении ахли сунны ва аль-джамаа: не делают кафиром убийцу и не говорят что он на вечно попадает в огонь, и даже если он на своём и ему есть тауба. Убийство по несправедливости самое большой грех после куфра, и после кысаса (расплаты за кровь) или принятия прощения не будет спроса в Ахирате (в Судный день). А кто оставил спрос, то имел в виду право Аллаха в этом, потому что не спадёт с него этот грех кроме как с правильным покаянием, и исполнение возмездия не принесёт пользы, если не будет сопровождаться с раскаянием за совершенное и полной решимости, что больше никогда не будет совершать этого. Причина этого хадиса: пророк (с.а.в.) послал отряд для нападения на одно из племён. Один мужчина отклонился от своего племени, и начал его преследовать его один из воинов отряда с обнаженным мечём, тот сказал ему: воистину я муслим, и он все равно его убил. Это достигло пророка (с.а.в.) и он упомянул этот хадис.
13. Передаёт ан-Насаий (№ 3972) и ад-Дыяаъ от Бурайды, да будет доволен им Аллах: "Убийство муъмина перед Аллахом важнее, чем исчезновение вселенной". Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" №4237. Ибн аль-Арабий сказал: "Утвердился запрет на убийство животного без причины, а что вы думаете о человеке? А как же с мусульманином? А как же с праведником?". Достоверное предание от ибн Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что он посоветовал тому, кто убил рабочего не по праву: "Запасись холодной водой,воистину ты не войдёшь в Рай". Джумхур73 на том, что положение убийцы оставляем на Аллаха, пожелает – накажет или пожелает – простит.
14. Передаёт ат-Тирмизий (№ 1393) и ан-Насаий (№ 3971) от ибн Умара, да будет доволен им Аллах: "Исчезновение земной жизни наиболее легче перед Аллахом, чем убийство человека мусульманина." Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" №4953. Это потому что земная жизнь создана ради верующего, и кто попытался убить того, ради которого была создана эта жизнь, тот попытался привести её к уничтожению.
15. Передаёт Муслим (№ 6418) от Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Кто укажет на своего брата74 железом75 то воистину ангелы его проклинают даже если это брат от одного отца и матери.76" Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" №5910. Ангелы его проклинают, т.е. просят Аллаха, чтобы прогнал этого человека из Его милости.
16. Передает Ахмад (№ 5377) и ат-Табарий от ибн Умара, да будет доволен им Аллах: "Из-за чьего покровительства скрылся кто-либо от наказания за преступления границ дозволенного, тот противоречил Аллаху77 в Его приказе, и если он умрет то на нем долг, но не в динарах и (не в) дирхемах, а хорошими делами и плохими. И кто спорил в пользу недостоверного, и он это знает, тот продолжает пребывать под гневом Аллаха, пока не признается.78 Кто скажет про муъмина то, что в нем нет, такого поселит Аллах в липкую грязь беспокойства79 до тех пор, пока не выйдет из того, что он сказал, и он не может выйти из этого". Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" №6073.
17. Передаёт Муслим (№ 243) и Ибн Маджаъ от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Кто поднял против нас оружие тот не из нас, кто обманул нас (подделкой, фальсификацией) тот не из нас". Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" №6094.
Ибн аль-Арабий сказал: "Поднятиеоружия бывает только под тремя предлогами: грабежа или растолкования или вероисповедания.
- Если это по причине грабежа, то об этом написано в Книге: (Воистину наказание тех, кто воюет против Аллаха и Его посланника) аль-Маида 23.
- Если это ради лишения власти, то они бугаат (совершающие несправедливость) с их условиями.
- Если вероисповедание, то если из-за нововведения в религии, подвергающая вывода его в куфр, то он вероотступник с этим, а если нет, то подпадает под такой же закон, как и грабитель в сражение и убийстве".
Тот не из нас: если сделает это действие дозволенным, а если не делает дозволенным, то этот человек не на нашей нравственности и не движется по нашей дороге. Возможно, да благословит его Аллаха и приветствует, выразился так для увеличения устрашения.
18. От Аб у Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Кто выйдет из подчинения и отдалится от джамаата и умрет на этом – умер смертью джахиля. Кто сражается под знаменем невежества, проявляет злость ради своей нации или призывает к национализму или помогает своей нации и умрёт, то его смерть джахилийская. Кто выйдет против моей Уммы, рубя их шеи, праведников и нечестивцев из них, при этом не избегает (в убийстве) верующего и не сдерживает договор с тем, кому он дан, тот не из меня и я не из него"
Муттафакун алейхи, достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" №6103.
(Джамаата), т.е. общество мусульман. И знай, что организация из существующих исламских организаций, считается джамаатом из мусульман, а не джамаатуль-муслимин.
19. Передаёт Муслим (№ 241) и Ахмад (№ 16229) от Салямата ибн аль-Акваъ, да будет доволен им Аллах: "Кто занесёт обнажённый меч на нас, тот не из нас". Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" №6175.
(Не из нас), т.е. если посчитал это действие разрешенным, в противном случае он из тех, кто не следует нашей дороге и нашим наставлениям, раздор указывает на лицемерие.
20. Передаёт Абу Дауд, ибн Хаббаан и аль-Хааким, подтвердил достоверность его аз-Захабий в книге "достоверные хадисы " № 511: "Любой грех возможно Аллах простит, кроме как тем, кто умер многобожником или верующему, который преднамеренно убил верующего". Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 4524.
Причина этого хадиса:
Когда мы нападали на Константинополь возле (Зулькыя)80к нам прибыл человек с Палестины из самых знатных и лучших среди них, знают это про него. Его звали (Ханий бын Кульсума сын Шурейка аль-Канааний), когда пришел он поприветствовал Абдуллу сына Аби Закария, затем сказал: "Я слышал, что умм ад-Дардааъ говорила: "Я слышала, как абу ад-Дардааъ говорил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "……" и упомянул этот хадис.
(… преднамеренно убил верующего): кто посчитал это действие разрешенным, а если нет, то это означает запугивание и ужасность этого деяния. Аз-Захабий сказал в книге "аль-Кабааир": (И ещё страшнее этого, кто содействует поимке избежавшего от убийства муъмина или даёт ложное свидетельство перед другими верующими, что приводит к отрубанию головы верующего, по причине его проклятого свидетельства).
21. Прекращение действия исламского закона – главная причина в убийствах и спорах:
Передаёт ибн Мааджа (№ 4106) и абу Наиим в книге (аль-Хулийях), пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "О общество Мухаджиров! Пятью вещами будете вы испытаны, и прибегаю к Аллаху чтобы вы их постигли:
В этом хадисе прямое доказательство на пророчество и достаточно указать на болезнь "СПИД", который стал опасной болезнью, при упоминании которого вздрагивает Америка и Европа.
22. Причина разногласий – роскошь.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Мою Умму постигнет болезнь, которая постигла другие нации", тогда его спросили: "О, посланник Аллаха, а что это за болезнь?". Он ответил: "Аль-ашир, аль-батар, ат-такаасур, ат-ташаахун в дунье, ат-табаагуд, ат-тахаасуд, затем наступит несправедливость и тирания". Передал аль-Хааким и подтвердил его достоверность, также передал и аз-Захабий, в ас-сахиха под №680
Аль-ашир, т.е. высшая степень заносчивости совместно с высокомерием.
Аль-батар, т.е. проявление тирании во время блаженства.
Ат-такаасур: большая рождаемость
Ат-ташаахун: вражда.
Ат-табаагуд: отвращение и ненависть друг к другу.
Ат-тахаасуд: взаимная зависть, т.е. желание исчезновения благосостояния с обеих сторон.
23. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Не перестанет муъмин пребывать в объятиях праведного (человека) пока не прольёт запретную кровь, а если прольёт запретную кровь, то баллях.81" Хадис достоверный82, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 7570.
Пребывать в объятиях, т.е. долго обнимать за предшествующие благие деяния.
24. Передаёт ан-Насаий (№ 3981): "Придёт человек (в судный день) взявшись за руку другого и скажет: о мой Господь! Спроси его, за что он меня убил. И спросит его Аллах: за что ты его убил? Он ответит: "Я убил его, чтобы все величие принадлежало только тебе". Тогда Он скажет: "Воистину оно мне принадлежит". Затем придет другой человек, держа другого за руку и скажет: "О Господь! Этот меня убил". И спросит его Аллах: "За что ты его убил?" он ответит: "Чтобы величие принадлежало такому-то". Тогда Он скажет: "Воистину оно ему не принадлежит!" и возвратиться он со своим грехом". Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 7885.
25. Передаёт ат-Тирмизий (№ 3126), ан-Насаий (№ 3989) и ибн Мааджа (№ 2691): "В Судный день придёт убитый вместе с убийцей, держа в руке свою голову за чуб, которая сильно поливает кровью из шейных вен и скажет: "О Господь! Спроси этого, за что он меня убил?". И так до тех пор, пока не приблизиться к трону"83. Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 7887.
26. Убивать нескольких за одного:
Передаёт Малик в аль-Муаттаъ в разделе "Поение жаждущего": "Передаёт Са ، иид ибн аль-Мусииб от Умара (ибн аль-Хаттааб), что он убил (пятерых или) семерых из обитателей Саанъа84, которые (предательски) убили (одного) человека, затем сказал: "Если бы все обитатели Саанъы выступили против него, то убил бы их всех!".
Аль-Баджий сказал в книге "аль-Мунтакый" в толкование Муаттаъ Малик (7/116): "А что касается убийства нескольких за одного убитого, которые участвовали в убийстве, то они все убиваются возмездием за него. На этом мнение большинство ученых и так же это мнение Умара. Алия, ибн Аббаса и других, а также на этом мнение знатоков фикха всех местностей, кроме того, что передают от мазхаба Зохирий, и доказательство подтверждает то, что мы говорим это предание от Умара. Так и судили по этому, и мы не знаем противоречий в этом, тем самым ответ на этот вопрос стал иджмаа (единогласным мнением ученых). Также по кыясу возмездие за одного – один, также за одного нескольких, как во время обвинения женщины в не целомудрии.85.
Малик сказал в книге "аль-Маваазияту валь-Маджмууах": "За убийство могут нести ответственность двое и больше мужчин за одного мужчину, женщины за одну женщину, также это касается по отношению к рабыням и рабам".
Ибн аль-Каасим и Ашхаб сказали: "Если несколько человек учувствовали в убийстве женщины или ребёнка убивают всех возмездием за совершенное убийство".
Это если эти люди били его до смерти под их руками, то, как сказал Малик: "Убивают их всех возмездием за него". И сказал ибн аль-Каасим и ибн аль-Мааджишуун в положение, когда несколько человек били человека, затем обнаружили его мертвым: " В этом случае возмездие за убийство падает на всех них и их убивают всех".
27. Передает аль-Бухарий (№ 6709) и Ахмад (№ 5665): "Муъмин продолжает пребывать в просторе религии до тех пор, пока не прольёт запретную кровь". Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 7568.
Ибн Арабий сказал: "простор в религии – большая возможность совершения благих дел, а если совершит убийство, то не в состоянии расплатится сполна за этот грех. Простор в грехе это принятие раскаяния прощением, а если совершит убийство, то прекращается принятие (раскаяния)". Из этого мы видим, что ибн Арабий толкует, по мнению ибн Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что у убийцы не принимается раскаяние / Фатхуль-Барий, 12/188.
Передаёт аль-Бухарий (№ 6710) от ибн Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: "Воистину, из тяжелых положений, из которых нет выхода тому, кто попадёт в него – пролитие запретной крови, не имея на то права".
28. Участие в убийстве:
Передаёт ат-Тирмизий: "Если обитатели неба и земли участвовали в пролитие крови муъмина, то опрокинул бы их всех Аллах, Всемогущ ОН и Велик, в огонь". Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 5247.
Причина этого хадиса то, что был обнаружен убитый человек во время посланника (с.а.в.) и он, поднявшись на минбар, спросил: "А разве вы не знаете кто его убил?" Ответили: "Клянёмся Аллахом, нет ". Затем он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Клянусь Тем в чьих руках моя душа, если обитатели неба и земли ….".
Участвовали в пролитии крови, т.е. убили его по несправедливости.
Убийство препятствует вознаграждению за ибадаат (совершение всех видов поклонения):
29. Передаёт Абу дауд (№ 4268) и ад-Дыяаъ (6/8914) от Убадата ибн ас-Соомит, да будет доволен им Аллах: «Кто убъёт муъмина и его убийство было по глупости, то не примет от него Аллах ни пожертвования, ни справедливости!». Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" №6454.
В арабской версии приходят две версии передания хадиса, первое даёт значение по глупости, а другое по довольству.
Первое значение: (по глупости), т.е. убил его по несправедливости, без вины и не совершивший никакого преступления, ни за возмездие.
Второе: (был доволен), т.е. рад этим убийством, потому что убийца бывает рад смерти соперника, и если убийца был муъмином и обрадовался его смерти, то не примет Аллах от его ни пожертвования, т.е. ни дополнительных благих дел (нафиля) и ни справедливости, т.е. и ни обязательных (фарзов).
Убийство это самый большой грех после неверия.
30. Убийство Усмана да будет доволен Аллах им:
От Аби Умааматы ибн Сахль ибн Ханив, да будет доволен им Аллах, сказал: "Мы присутствовали у Усмана, да будет доволен им Аллах, в его доме, когда он был окружен. Мы заходили в место, где слушали его речь направленную ко всем, кто находился во дворе, вошел Усман, да будет доволен им Аллах, затем вышел оттуда с изменившимся цветом лица, его спросили: "О повелитель правоверных, что случилось с тобой?". Он ответил: "Они угрожают мне немедленной расправой, и я не был уверен в этом кроме как сегодня". Мы ему сказали: "Да сохранит вас Аллах от них, о, правитель правоверных!". На что он ответил: "И за что же они меня убьют? Я слышал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Кровь мусульманина не разрешена кроме как в трёх случаях:
1) человек совершает куфр после принятия ислама,
2) женатый, совершивший прелюбодейство,
3) кто совершил убийство без возмездия!"
И клянусь Аллахом, я не совершил прелюбодеяния ни вовремя джахилии и тем более в Исламе, и ни когда не предпочитал взамен этой религии что-либо, после того как направил меня Аллах, и я никого не убивал, так за что же они хотят меня убить?!". Передавая из книги «ас-сунану аль-кубра»аль-Байхакый (8 / 19), также передали четверо и Ахмад (№ 16145), цепочка передатчиков достоверная на условиях обоих шейхов.
31. Убийство у кого был договор (мувахида)86:
Передаёт аль-Бухарий (№ 3097) от Абдуллы ибн Амра от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Кто убьёт договорника не почувствует запах Рая, а его запах распространяется на расстояние сорока-летнего пути". (Фатхуль-Барий 12 / 259)
Если такое постановление за несправедливое убийство неверного человека договорника находящегося под защитой мусульман, то как же быть с несправедливым убийством мусульманина?! Под договорником имеется в виду человек, имеющий договор с мусульманами. В одинаковой степени договор, основанный на выплате джизьи или перемирие объявленное со стороны султана или покровительство со стороны одного из мусульман.
Дата добавления: 2015-11-14; просмотров: 69 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Глава 6. ПРИСЯГА НА СРАЖЕНИЕ | | | Глава 8. ДЖИХАД И СРАЖЕНИЕ С ВРАГАМИ |