1. “ Любому неосёдланому коню140 разрешается с каждым разветом просить два дуа, в котором он просит: "О мой Господь, Ты предоставил меня тому, кому Ты меня предоставил из сынов Адама, так сделай же меня самым любимым среди его семьи и его имущества!” Достоверный, передаёт Ахмад (№ 21114), ан-Насаий (№ 3583) и аль-Хаким, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 2410.
2. “ Благое привязано к чёлке коней до самого Дня Воскресения. Кто расходует на коня, подобен щедрому который не прекращает расходовать на благое” Достоверный, передаёт ат-Табараний в (аль-Аусат от Абу Хурайры) приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 3344.
Клички коней пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как об этом передаёт ас-Сухайлий:
3. “ В день воскресения того, кто держал лошадей на пути Аллаха, веруя в Аллаха и полагаясь на обещанное Им, (будет положено всё то, что) они съедят и выпьют, (а также) их навоз и моча” Передаёт аль-Бухарий №2853.
В этом хадисе прямое разрешение на то, что можно удерживать лошадей для использования защиты мусульман. И извлекаем из этого хадиса, что можно держать любой транспорт, помимо лошадей, для использования его в целях защиты, а другие вещи, которые не считаются транспортом входят под это в первую очередь.
Из этого хадиса также понимаем также, что человек получает вознаграждение за его намерение, также как и совершивший его.
Также в нём, разрешение упоминать непристойную вещь (навоз и моча) своим именем для потребности в этом.
Навоз: имеется в виду вознаграждение за это, а не сам навоз будет взвешен.
4. “ Лучший из динаров, который расходует человек – это динар потраченый на его семью, динар потраченый на его друзей, которые находяться на пути Аллаха141 и динар потраченый на уход его животного (коророго он использует) на пути Аллаха.” Муслим / 994.
5. “ Лошадь трёх видов: лошадь для Всемилостивого, лошадь для шайтана и лошадь для человека. Что касается лошади для Всемилостивого, то та которую держут для оседлания только на пути Аллаха. Её корм, навоз и моча всё ляжет на чашу весов её хозяина. А что касается лошади шайтана, то это на которой проводят азартные игры или которую закладывают в залог. А что касается лошади для человека, то это лошадь которую человек держит для получения потомства, она ему пелена от бедности”. Достоверный, передаёт Ахмад (№ 3756), от ибн Масъуд, да будет доволен им Аллах, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 3345.
6. “ Благо не покинет чёлок лошадей до самого Дня Воскресения, ( ибо благодаря им, людям достаётся ) вознаграждение ( в мире вечном ) и военая добыча ( в земной жизни )”. Достоверный, Муттафакун алейхи, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 3348.
Ибн Хазм говорит в " المًحَلَى ": этот хадис был передан от большого количества сподвижников, даже некоторые сказали, что он мутаваатир.
Аль-Хафиз сказал: "В этом хадисе радостная весть о пребывании ислама и его обладателей до самого Дня Воскресения, потому что, те кто постоянно пребывают на джихаде, остаются муджахидами, а это только мусульмане".
7. “ Любая вещь в которой отсутствует восхваление Аллаху является развлечением и игрой кроме четырёх вещей: заигрывание мужчны со своей женой, воспитывание своего коня, хождение между метками142 и обучение плаванию”143. Достоверный, передаёт ан-Насаий от Джаабир ибн Абдулла и Джаабир ибн Умайр, да будет доволен ими обоими Аллах, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 4410.
8. “ Мусульманину, который очищает овёс для своего коня, затем подвещивает на его морду, Аллах записывает ему вознаграждение за каждое зернышко (как за совершённое) благое дело”
Достоверный, передаёт Ахмад (№ 16630) и аль-Байхакый от Тамима, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 5564.
9. От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах, рассказал, что посланик Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет вознаграждения кроме как за победу в скачках на верблюдах и лошадях, а также в соревнование по стрельбе”144. Передаёт ат-Тирмизий (№ 1701) и ан-Насаий (№ 3590). Ат-Тирмизий сказал: хадис хасан.
В скачках на верблюдах и лошадях, а также все, что входит под это значение разрешено устанавливать приз победителю, а также в стрельбе на меткость, так как всё это входит в подготовку к сражению с врагом. Тем самым, ставя приз в этих делах, это является побуждением в совершение джихада и подстреканием к нему. Под лошадью имеется в виду так же ослы и мулы, так как они все копытные и иногда требуется, чтобы они двигались быстро, ведь на них перевозят тяжести военного лагеря, а так же они участвуют в битвах.
А что касается о птичьих соревнованиях и выпускание голубей, и всё что входит в это значение, которое не является из видов по подготовке к войне и не побуждающего к совершению джихада – это является не разрешенной азартной игрой, о которой уже предупреждено и получение приза запрещено.
10. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Поистине, когда лошадь муджахида пасётся в уздечке ему записываются благие дела”. Передаёт аль-Бухарий (№ 2726).
11. От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Лошадь трёх видов: для мужчины (бывает причина для) вознаграждения, причина для его защиты от бедности и причина для (получения) греха. Что касается вознаграждения, это когда мужчина держит лошадь для использования на пути Аллаха, пускает его пастись на пастбище или на лугу и всё что приобретёт на пастбище или на луге всё это (в Судный день) ляжет на чаши весов с благими деяниями. Даже когда он ведёт её домой и по пути успевает схватить колосок или два, то её навоз и её следы всё это ляжет на чашу весов. Даже когда он будет проходить возле реки и она попила с неё, хотя он не намеревался её поить, всёравно это ляжет ему на чашу благих дел. (Человек который держал лошадь ради обогащения и не попадания в бедность, не ущемляя её прав перед Аллахом касающиеся её корма и давания отдыха, то она для него защита от бедности)145. А что касается человека который получит грех, это тот который держит лошадь ради самовосхваления, показухи и для противодействия обладателям ислама за это он получит тяжесть греха”. Достоверный, передаёт аль-Бухарий (№ 2795).
12. От ибн Умар, да будет доволен им Аллах, расказывал, что "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, устроил скачки на рысистых лошадях от местечка аль-Хайфааъ до местечка Санийяти-ль-Вадааъ, а также устроил скачки на молодых скакунах от местечка Санийяти-ль-Вадааъ до мечети Бани Зурейк и ибн Умар, да будет доволен им и его отцом Аллах, учавствовал в этих скачках ". Передаёт Муслим (№ 4799).
Скаковые лошади: когда уменьшают им корм и вводят в конюшню, оставляя её там пропотеть, и когда высыхает пот и уменьшается её мясо, то становится пригодной для скачек.
Суфьян ибн Уэйна сказал: между Санийяти-ль-Вадааъ и аль-Хайфааъ пять или шесть миль, а Муса ибн Укбата сказал: шесть или семь миль.
Санийяти-ль-Вадааъ находится возле Медины, и назвали это место так, потому что выходящего из Медины сопровождают провожающие его.
Ан-Нававий сказал: "Все ученые согласны с тем, что можно устраивать соревнования между любыми видами лошадей без приза. Что касается скачек, в которой есть приз победителю, то по единому мнению разрешено, но с условием: чтобы приз исходил не от участников или если приз исходит от соревнующихся, то должен быть третье лицо в виде судьи, который скачет с ними на своей лошади и ему ничего не принадлежит из приза, что бы не было одним из запретных азартных игр".
13. От Джубайр ибн Нафиир от Салямата ибн Нудайль, что он оповестил их, что он как-то пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует и сказал: "Поистине, я почувтвовал скуку от лошади, и сложил своё оружие, и война окончилась", затем сказал: "Нет сражения". На что он ответил: “Сейчас пришло время сражения! Группа из моей Уммы будут пребывать видимыми среди людей. Аллах собьёт сердца некоторых народов для сражения против них, тем самым Аллах наделит из пропитанием от них (с захватом трофеев). Так будет продолжаться до тех пор, пока не придет повеление Аллаха и они по прежнему будут на этом. И воистину, место собрания и возвращения верующих находится в аш-Шаме, а благо не покинет чёлок лошадей до самого Дня Воскресения”
Передаёт Ахмад (16640) и ан-Насаий,приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 1935.
14. Соревнование между лошадьми:
От ибн Умар, да будет доволен им Аллах, расказывал, что "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, устроил скачки на рысистых лошадях от местечка аль-Хайфааъ до местечка Санийяти-ль-Вадааъ, а также устроил скачки на молодых скакунах от местечка Санийяти-ль-Вадааъдо мечети Бани Зурейк и ибн Умар, да будет даволен им и его отцом Аллах, учавствовал в этих скачках ".Передаёт Муслим (№ 4799).
15. От Самрата ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, расказывает: “А затем, поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал наших лошадей – лошадьми Аллаха. Если чего-то пугались, то посланник Аллаха, приказывал нам если мы пугались чего-то: держаться джамаа, терпеть и сохранять спокойствие, и если сражаются против нас”. Промолчал об этом Абу Дауд (№ 2061) и аль-Мунзирий, хадис хасан.
Дата добавления: 2015-11-14; просмотров: 104 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Глава 12. НАМЕРЕНИЕ И ПРИЧИНЫ ПОБЕДЫ | | | Глава 14. ДОГОВОРА И ПОСЛАНЦЫ |