Глава 11. Некоторые виды джихада

1. От Аиши, да будет доволен ею Аллах: "Высмеивай курайшитов, поистине это сильнее действует на них, чем обстреливание стрелами!" Муттафакун алейхи, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 2520.

2. От аль-Бараа, да будет доволен им Аллах: "Высмеивай мушриков, воистину с тобой святой Дух, сказал так Хассану". Муттафакун алейхи, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 2519.

3. От Аби Саиид, да будет доволен им Аллах: "Поистине, самый великий из вида джихада – справедливое слово несправедливому правителю". Достоверный, передаёт ат-Тирмизий 2/1246, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 2205. Потому что муджахид находиться между ожиданием благого и боязнью, а находящийся возле правителя, если приказывает сему совершать благое подвергается либо наказанию или иногда смерти. Поэтому он лучше, если смотреть что боязнь преобладает в его положении, так как тирания правителя постигает большинства людей и если сможет его остановить, то принесёт много пользы многим людям в отличие от убийства кафира.

4. От Каъб ибн Малик, да будет доволен им Аллах: "Поистине, верующий совершает джихад своим мечём и языком!" Достоверный, передаёт Ахмад (№ 15481) и ат-Табарий, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 1930. Из вида джихада языком: вынесения постановления – (фетвы) – учёных в обязанности ведения джихада, особенно когда страсти правителя противоречат этому. В таком случае фетва будет сложной для души, так как это может привести к потере его рабочего места, тюремного заключения или смерти. Поэтому не спрашивается в делах джихада никто кроме – честных, знающих и делающих.

Ибн Таймия сказал в книге "аль-фатава аль-кубра" 4/185: "И обязанность брать, что касается джихада только мнение обладателей правильной религии, у которых есть опыт в том, что знают обладатели дуньи. И не принимается мнение тех, чьё теоретическое мнение преобладает над практикой, и тем более мнение тех, у кого вообще нет ни какой практики!" То есть он, ибн Таймия, да простит его Аллах, ставит обязательное условие в выносящем фетву, касающуюся джихада: Что бы он был способным на извлечение законов, искренним и что бы знал сущность сражения и положение воинов.

5. "Совершайте джихад с мушриками своим имуществом, душами и языками!" Достоверный, передаёт Ахмад (№ 11992), Абу Дауд (№ 2505), ан-Насаий (№3194) и аль-Хааким 3/3578, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 3085. Если говорится слово джихад, то имеется в виду сражение с кафирами с оружием в руках до тех пор, пока они не примут ислам или начнут платить джизью.

Своим имуществом – т.е. снаряжать всем необходимым муджахида.

Своими душами – т.е. принятием участия в сражение с оружием в руках.

Своими языками – т.е. высмеивая кафиров и проявление грубости с ними, это не противоречит запрету ругани мушриков, чтобы они не ругали мусульман.

Приходит в комментарии: т.е. Устрашайте их и обещайте им смерть, пленение, захват трофеев и тому подобное. И что будете их унижать, мужчин и женщин, что захватите и превратите их в рабов, если только это не приведёт к ругани Аллаха. И делайте дуа против них, что бы они стали униженными и постигло их поражение, а мусульман победа и трофеи. И подстрекайте людей на джихад и тому подобное.

На сегодняшнее время джихад языком это – показывание джихада в чистейшем его виде, защищая его от информационных нападок, а мы видим, как они бешено нападают на джихад в Афганистане.¹³²А так же передаватьновости без искажения происходящего джихада, не обжигая его личностей, не оскорбляя говоря о его символах, опровергать причины удерживающих и препятствующих, оставившие их без поддержки и сеющие ложные слухи, различного вида паникёров.

6. От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Один дирхам преодолел сто тысяч дирхемов:¹³³человек у него два дирхама, взял один из них и пожертвовал им, и человек у которого много денег, взял часть с этого и пожертвовал ста тысячами". Хадис хасан, передаёт ан-Насаий (№ 2529), ибн Хаббаан (№ 3312) и аль-Хааким 4/4650, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 3600.

Ибн Таймия был спрошен: если денег будет мало, выделить их на пропитание голодных или на джихад, который потерпит вред (при не выделение на джихад) – предпочитаем джихад, даже если умрут голодные от голода. Так же как в вопросе прикрытия (когда кафиры прикрываются некоторыми мусульманами во время боя), а в этом положение важнее. Во втором положение мы убиваем их своими действиями, а в первом умирают по действию Аллаха.

7. От Мухаарик, да будет доволен им Аллах: "Сражайся за своё имущество до возвращения его тебе или будешь убитым и будешь из шахидов в Ахирате!" Достоверный, передаёт Ахмад (№ 22136) от ат-Табараний, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 4169.

8. От ибн Умар, да будет доволен ими обоими Аллах: "Если к кому-то придёт человек и захочет захватить его имущество, угрожая расправой, и он сразился с ним и был убитым, то он Шахид!" Достоверный, передаёт ибн Мааджа (№ 2651), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 5824.

Ибн Джариир сказал: это самое ясное из всех разъяснений и лучшее из доказательств на разрешение убийства нападающего тому, у кого хотели отобрать его имущество не по праву, подстрекая на это дело, кем бы ни был этот нападающий. Так как место шахидов великое, и сражение с ворами и разбойниками требуемое дело, а оставление этого равно оставлению запрета порицаемого, и нет более великого порицания, чем убийства муъмина и захвата его имущества не по праву.

9. "Не преступающий границ Аллаха и преступающий их подобны народу, который собрался на корабле – в море – некоторые оказались на палубе, а другие в трюме. Те, которые оказались в трюме, когда выпивали то, что было у них, поднимались наверх, тем самым причиняли неудобства своим хождением тем, которые находились на палубе. - (В риваяте: те, которые были в трюме поднимались на палубу и набирали воду, тем самым приносили неудобства находящихся на палубе.) Тогда сказали те, которые находились на палубе: "Мы вам не разрешим подниматься к нам и причинять нам неудобства…", те в свою очередь сказали: "Если мы сделаем себе дырочку в борту и будем оттуда брать воду, тем самым не будем причинять неудобства верхним". (В риваяте: "… не будем мешать нашим друзьям своим хождением"). Один из находящихся в трюме взял топор и начал прорубать дырку в нижней части корабля. Пришли к нему и спросили его: "Что ты делаешь?". Он ответил: "Вам причинено неудобство мной, а вода необходима". И если они их оставят и их замыслы, то погибнут все, а если схватят их за руки и остановят, то спасутся все вместе". Передаёт аль-Бухарий (№ 2450), ат-Тирмизий (№ 2200), аль-Байхакый (№ 21883) и Ахмад (№ 18020), "Цепочка достоверных хадисов" № 69.

10. "Тебе за это сто верблюдиц с надетыми намордниками в раю!" Передаёт Абу Наиим в книге "аль-Хулийя", "Цепочка достоверных хадисов" № 634. Причина этого хадиса: Пришёл человек с верблюдицей с надетым намордником и сказал: "О посланник Аллаха, эта верблюдица на пути Аллаха", на что он ответил: (хадис)

11. "Блаженна смерть, когда умирает человек защищая своё право!" Передаёт Ахмад (№ 1610), "Цепочка достоверных хадисов" № 697. Поистине он умирает шахидом, как уже об этом говорилось в хадисах приведенных в начале. Он шахид в день Последний, но мы провожаем его также как обычного умершего, моем его, заворачиваем в кафан и молимся за него. То есть он получает вознаграждение шахида с присутствующей разницей между двумя шахидами и вознаграждениями.

12. "Поистине, из моей общины народ, которому дадут вознаграждение подобно первым – будут порицать порицаемое!" Передаёт Ахмад (№ 22797), "Цепочка достоверных хадисов" № 1700. То есть: поистине Аллах вознаградит группу из мусульман, которая появится позже вознаграждением равное сподвижникам, которые принесли победу исламу и основали его общину. Порицание: то что считает порицаемым шариат. Желательно приказывать исполнять желательное и запрещать порицаемое с условием – знать желаемое и порицаемое, избегать вреда и предполагать последствия. Приказ одобряемого: фард кифая, снимается с остальных, если кто-то совершает это.

13. Определение посланника, да благословит его Аллах и приветствует, что джихад это сражение: От Амр ибн Абасата, да будет доволен им Аллаха: "Один человек сказал: "О посланник Аллаха, что значит ислам?". Он ответил: "Означает, что твое сердце станет смиренным, и что мусульмане будут в безопасности от твоего языка и твоих рук!". Затем человек продолжил: "А какой ислам лучший?". Он ответил: "Иман!". Тогда он спросил: "А что означает иман?". Он ответил: "Вера в Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его посланников и в Воскрешение после смерти!". Он спросил: "А какой из видов имана лучший?". Он ответил: "Хиджра!". Он спросил: "А что значит хиджра?". Он ответил: "Оставление непристойного!". Он спросил: "А какой из видов хиджры лучший?". Он ответил: "Джихад!". Он спросил: "А какой из видов джихада лучший?". Он ответил: "У кого будет заколот (лучший) его скакун и прольется его кровь!". После этого посланник, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил: "А затем два дела, они лучшие из дел, если только кто сделает им подобные: благочестивый хадж или умра!" Передаёт Ахмад в своём Муснаде (№ 16702), передатчики хадиса передатчики достоверных, как это написано в книге"المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح" 705г. по хиджре – страница 285.

---

Дата добавления: 2015-11-14